(لكنه عبر عنه بمفرد يلي الكاف وهو المثل اعني الحال والقصة العجيبة الشان) بخلاف ما لم يعبر عنه بالمفرد لفظا ولا اقتضى الحال تقديره بل استغنى عنه بما في ضمن مجموع اللفظ فلا يلي الكاف فيه المشبه به (نحو قوله تعالى (وَاضْرِبْ)) أي بين ((لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ) خبر مبتدء محذوف اي هي كماء وهو استيناف بياني كأنه قيل بم ابينه فقيل هي (كَماءٍ (أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً)) أي يابسا شديد اليبوسة ((تَذْرُوهُ الرِّياحُ) اذ ليس المراد تشبيه حال الدنيا بالماء ولا بمفرد آخر يتمحل) أي يطلب محل ومكان (لتقديره بل المراد تشبيه حالها في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الهلاك والفناء بحال النبات الحاصل من الماء يكون أخضر ناضرا) أي جميلا حسنا (شديد الخضرة ثم ييبس فتطيره الرياح كان لم يكن) هذا تفسير لتذروه الرياح.

(فأن قلت فليعتبر هنا) أي في هذه الآية (أيضا مضاف محذوف اي كمثل ماء فيكون المشبه به يلى الكاف تقديرا كما في قوله تعالى (أَوْ كَصَيِّبٍ) قلت هذا تقدير لا حاجة اليه فلا ينبغي ان يعرج) أي يرقى (عليه) حاصله انه لا ينبغي ان يرتكب التقدير لأن عدم التقدير أولى من التقدير (بخلاف قوله (أَوْ كَصَيِّبٍ) فأن الضمائر في قوله تعالى (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ) لابد لها من مرجع) فلذلك نحتاج الى التقدير.

(قال صاحب الكشاف لو لا طلب هذه الضمائر مرجعا لكنت مشتغنيا عن تقدير كمثل ذوي صيب لأني اراعي) في وجه التشبيه (الكيفية) والحالة (المنتزعة) من مجموع كل واحد من الطرفين (سواء ولى حرف التشبيه مفرد يتأتى به التشبيه ام لا).

فالحاصل ان المشبه به اذا كان مركبا فأن عبر عنه بلفظ مفرد كلفظ