وقال أبو زيد : اسمأدّ وجه الرّجل ورأسه : إذا ورم.

وقال قطرب : اسمأدّ الشىء ذهب ، قال المرّار الفقعسىّ :

٤٠٦٥ ـ وعفراء أمست بالسّعود فأسفرت

لها ليلة حتّى اسمأدّت نجومها (١)

* (اسمألّ) : قال : وقال أبو زيد : اسمألّ الظّلّ اسمئلالا ، وهو أن يرجع إلى أصل العود ، قال الشاعر :

٤٠٦٦ ـ يرد المياه حضيرة ونفيضة

ورد القطاة إذا اسمألّ التّبّع (٢)

والتّبع : الظّلّ.

افعنلل :

* (اسلنقع) : قال أبو عثمان : يقال : اسلنقع (٣) البرق : إذا استطار (٤) فى الغيم ، وإنما هى خطفة خفيفة لا لبث لها

* (اسحنفر) : واسحنفر الرجل ، فهو مسحنفر : إذا كان ماضيا.

فعول :

* (سروك) : قال أبو عثمان : قال يعقوب : سروكت سروكة ، وهو رداءة المشى ، وإبطاء فيه من عجف أو إعياء.

فيعل :

* (سيطر) : قال أبو عثمان : يقال : سيطر الرّجل علينا ، وتسيطر فهو مسيطر ، ومتسيطر ، وهو كالرّقيب الحافظ المتعاهد للشّىء.

استفعل :

* (استسعل) : قال أبو عثمان : يقال : استسعلت المرأة : صارت سعلاة.

__________________

(١) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب.

(٢) كذا جاء الشاهد فى تهذيب الألفاظ ٤٢ ، واللسان ـ سمال منسوبا لسلمى الجهنية «وقيل اسمها سعدى» ، وفى شرحه : الحضيرة : النفر يغزى بهم العشرة فمن دونهم ، والنفيضة : الذين يتقدمون الجيش ، فينظرون الطريق.

(٣) أ : «اسلنفع» بفاء موحدة ، وصوابه ما أثبت عن ب ، وانظر اللسان سلقع.

(٤) أ : «استطال» تصحيف.