٣٧٥٤ ـ فإلّا تغيّرها قريش بملكها

يكن عن قريش مستهان ومزحل (١)

(رجع)

* (زحن) : وزحن فى أمره زحنا : أبطأ.

قال أبو عثمان : وزحنه من مكانه زحنا : أزاله عنه ، والزّحن : الحركة. (رجع)

* (زغد) : وزغد (٢) البعير زغدا : خفّض صوته (٣) وهديره.

قال أبو عثمان : وقال أبو عبيدة : [١٤٩ ـ أ] هو الهدير الكثير الذى لا ينقطع ، وأنشد قول الراجز :

٣٧٥٥ ـ يزغد فيها بهدير زغد		مواتر مثل هزيم الرعد
ما إن يكاد ينقضى للرّدّ		يردّه ردّا وفوق الرّد (٤)

وقال غيره : هو الهدير الشّديد ، والزّغد تزغّد الشّقشقة ، وهو الزّغدب أيضا.

قال الراجز :

٣٧٥٦ ـ تمدّ زارا وهديرا زغدبا (٥)

(رجع)

__________________

(١) أ : «تعيرها» بعين مهملة : تحريف ، وفيها كذلك : «مستهل» ، مكان مستهان ، ورواية اللسان / زحل مستمار وفى ديوان الأخطل ٢٧٢ «مستماز» من ماز ، وفيه كذلك : «مرحل» بالراء المهملة وأظن ذلك تحريفا.

(٢) أ : «رعد» براء وعين مهملتين : تحريف.

(٣) «صوته» : ساقطة من ب ، ق ، ع.

(٤) أ : «بهدير رغد» براء مهملة فى رغد ، ولم أقف على الشاهد ، وجاء فى كتاب الإبل ، ١٣٦ ، واللسان زغد شاهد لأبى نخيلة فى زغد يزغد زغدا بمعنى هدر يهدر هدرا ، وروايته :

بخ وبخباخ الهدير الزغد

وجاء البيت فى جمهرة اللغة ٢ / ٢٦٠ منسوبا لأبى نخيلة ، وروايته :

فلخا ويهياء الهدير الرغد

وجاء بيت فى اللسان / زغد غير منسوب مرة برواية :

برجس بغباغ الهدير الزغد

وأخرى برواية :

يزغدن بخباخ الهدير الزغد

والراجح أنه شاهد أبن عثمان ، واختلف الرواة فى روايته ، ويؤيد هذا الترجيح وجود شواهد أخرى من أرجوزة أبى نخيلة هذه فى كتب النحو واللغة.

(٥) جاء الشاهد فى اللسان ـ زغدب منسوبا للعجاج ، وروايته :

يرج رأرا وهديرا زغدبا

ولم أقف عليه فى أرجوزته ، وقد لاحظت أن كثيرا من أبيات هذه الأرجوزة استشهد به العلماء ونسبوه للعجاج ، ولم ترد فى الديوان طبعة بيروت ١٩٧١.