وقال ابن الرّقيّات :

٣٥٥٥ ـ فظلال السّيوف شيبن رأسى

ونزالى فى القوم صهب السّبال (١)

(رجع)

وأصهب الفحل : ولد له الصّهب.

قال أبو عثمان : وأصهب الرجل أيضا : مثله.

(رجع)

فعل :

* (صعد) : صعد صعودا : ارتقى.

وأصعد فى الأرض : ذهب فيها ، وقد يجعلان جميعا لمعنى الارتقاء (٢)

وأنشد أبو عثمان :

٣٥٥٦ ـ فإنكرهتهجائى فاجّتنب سخطى

لا يدركنّك إفراعى وتصعيدى (٣)

الإفراع ههنا : الانحدار.

وأصعدت الناقة : ذهبت ، وأصعدتها أنا.

* (صلف) : وصلف (٤) السحاب صلفا : لم يكن فيه ماء.

يقال فى مثل : ربّ صلف تحت الراعدة (٥)

وصلفت (٦) المرأة : لم تحظ عند زوجها

قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : أصل الصّلف قلّة النّزل ، وهو النّماء والبركة ، ويقال منه : إناء صلف : إذا كان قليل الأخذ للماء (٧) ، وأنشد :

٣٥٥٧ ـ من يبغ فى الدّين يصلف (٨)

__________________

(١) رواية مجمع الأمثال ١ ـ ٣٩٥ ، واللسان ـ صهب : «واعتناقى» مكان : «ونزالى» ورواية الديوان ١١٣ : «وطعانى» مكان «ونزالى».

(٢) ق ، ع : «بمعنى الارتفاع».

(٣) جاء عجز البيت فى الجزء المحقق من العين ٣٣٧ منسوبا للشماخ وروايته : «فلا يدركنك». وبرواية الأفعال جاء فى ديوان الشماخ ٢٢ واللسان ـ صعد.

(٤) أ ، ب : «وصلف» بفتح اللام ، وصوابه الكسر.

(٥) كذا جاء فى مجمع الأمثال ١ ـ ٢٩٤ ، ويضرب مثلا للبخيل مع الوجد والسعة.

(٦) ق ، ع : «والأرض : صلبت وهى الصلفاء ، وأصلف امرأته : أبغضها.

(٧) أ : «بالماء وتتفق عبارة ب مع تهذيب الألفاظ ٣٥٠.

(٨) كذا جاء فى اللسان ـ صلف ، وفى تهذيب الألفاظ ٣٥٠ برواية «ومن» ولم ينسب فى أى من الكتابين.