وقال غيره : بل الأدرع أن يكون أسود الرأس والعنق ، ولون سائره أبيض ، فهم يختلفون ، فى الدّرعة ، كما يختلفون فى اللّيالى الدرع.

قال أبو بكر ، ويقال من الدّرع فى الخيل : فرس أدرع معمّم ، وهو الذى يكون البياض فى هامته ، ولا يكون فى عنقه.

قال أبو عثمان : وكذلك يقال فى الشاء كما يقال فى الخيل : درعت [النّعجة فهى درعاء](١) ، وخروف أدرع ، وأدرع الماء ، وقد صارت له درعة ، وهو أن يؤكل كل شىء قرب منه.

(رجع)

المهموز :

فعل :

* (درأ) : درأت الشىء درأ : دفعته.

واندرأ هو ، وتدرّأ : إذا اندفع.

وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدى يذكر ناقته.

٣٣٠٩ ـ تقول إذا درأت لها وضينى

أهذا دينه أبدا ودينى (٢)

وقال الكميت :

٣٣١٠ ـ وأزد شنوءة أندرءوا علينا

بجمّ يحسبون لها قرونا (٣)

وقال عبد الرّحمن بن الأحوص [١٣٢ أ] :

٣٣١١ ـ لقينا من تدرّئكم علينا

وقتل سراتنا ذات العراقى (٤)

(رجع)

__________________

(١) ما بين المعقوفين تكملة من ب.

(٢) كذا جاء الشاهد ونسب فى تهذيب الألفاظ ٦١٨ وتهذيب اللغة ١٤ ـ ١٥٩ ، وجمهرة اللغة ٢ ـ ٣٠٥ واللسان ـ درأ ، وهو كذلك فى المفضليات ٢٩٢ ، المفضلية ٧٦ ، وجاء فى شرحه : الوضين : بمنزلة الحزام ، الدين : الدأب والعادة.

(٣) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب ، ولم أقف عليه فى شعر الكميت.

(٤) رواية أ ، ب : «لقيتم» وأثبت ما جاء فى اللسان ـ درأ ، وفيه نسب لعبد الرحمن بن الأحوص كذلك ، وجاء فى اللسان ـ أراد بقوله ذات العراقى ، أى ذات الدواهى مأخوذ من عراقى الأكام ، وهى التى لا ترتقى إلا بمشقة.

وجاء فى نوادر أبى زيد ١٥١ ، وتهذيب الألفاظ ٤٣٣ ، منسوبا لعوف بن الأحوص وقبله :

وإبسالى بنى بغير جرم

بعوناه ولا بدم مراق