الإيداح : الإقرار.

* (اطرغشّ) : ويقال : اطرغشّ المريض : إذا أقبل فى البرء ، وقال أبو زيد : اطرغشّ وادرغشّ (١) : إذا ندمل من مرضه.

* (اطرهمّ) : واطرهمّ الشباب : اعتدل وتمّ ، قال عمرو بن أحمر (٢) :

٣٢٦٩ ـ أرجّى شبابا مطرهما وصحّة

وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا (٣)

* (اطلخمّ) : واطلخمّ (٤) السحاب : إذا تراكم وأظلم ، واطلخمّ الظلام : اشتدّ ، واطلخمّ الرجل : إذا تكبّر.

* (اطرخمّ) : وقال يعقوب أيضا : اطرخمّ واطرغمّ : إذا تكبّر (٥) قال رؤبة :

٣٢٧٠ ـ وجامع القطرين مطرخمّ

قبّض عينيه العمى المعمّى (٦)

قال اللّحيانىّ : اطرخمّ : طال.

المهموز منه :

* (اطمأنّ) : قال أبو عثمان : قال أبو زيد : اطمأنّ الأمر والشىء : سكن واستأنس ، والاسم الطّمأنينة.

وقال الكسائى اطمأنّ اطمئنانا ، واطمئنانة ، وطمأنينة.

قال : واطبأنّ لغة فى اطمأنّ.

افعلّل :

* (اطرمسّ) : [قال أبو عثمان : يقال](٧) اطرمّس الليل : أظلم

__________________

(١) جاء فى تهذيب الألفاظ ١١٧ «والمدرغش : القائم من مرضه يذهب ويجئ»

(٢) أ ، ب : «عمر» وصوابه عمرو بن أحمر بن فراص الباهلى انظر الشعر والشعراء ١ ـ ٣٥٦.

(٣) كذا جاء فى الشعر والشعراء ١ ـ ٣٥٦ واللسان ـ طرهم ، وراية القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ٣٢ : «الشيخ» مكان «المرء».

(٤) ب : «اطلخم» ولا فرق بينهما.

(٥) جاء فى تهذيب الألفاظ ٦٨٨ ، «واطرخم ، واطلخم : اطرخماما ، واطلخماما : إذا شمخ بأنفه ، وجاء فى القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ٣٢ «يقال : اطرهم واطرخم (الشباب) : إذا كان مشرفا طويلا».

(٦) جاء الرجز فى اللسان ـ طرخم منسوبا للعجاج ، برواية : «وبيض». بباء موحدة تحتية فى أوله ـ وصحح ابن برى نسبته لرؤبة ، وذكر بيتا ثالثا هو :

من نحمان حسد نحم

ولم أجد الرجز فى ديوان رؤبة ، أو ديوان العجاج.

(٧) «ما بين المعقوفين» : تكملة من ب.