* (نغص) : ونغص عليه نغصا (١) : كدر ، والتشديد أعم

ونغص هو نغصا : لم تتمّ هناءته (٢) ونغّصته أنا

وأنشد أبو عثمان :

٣٠٨٧ ـ فطالما نغّصوا بالفجع صاحبهم

وطال بالفجع والتنغيص ما طرقوا (٣)

* (نطف) : ونطف الجرح والخرّاج نطفا : عقره ، ونطف السحاب : أمطر ، وليلة نطوف : ما طرة

[قال أبو عثمان] : (٤) ونطفت قربتك نطفانا : إذا قطرت من تعيّن (٥) أو سرب أو سخف

(رجع)

ونطف نطفا : صار متّهما

وأنشد أبو عثمان :

٣٠٨٨ ـ فدع ما ليس منك ولست منه

هماردفان من نطف قريب (٦)

ونطف البعير : أشرفت شجّته على الدّماغ (٧)

قال أبو عثمان : قال أبو بكر : نطف البعير : إذا أصابته الغدّة ، قال الراجز :

٣٠٨٩ ـ إذا مشيت مشية العود النّطف (٨)

قال : ويقال أكل فلان طعاما ، فنطف منه أى بشم. (رجع)

__________________

(١) أ : «ونعص عليه» نعصا «بعين مهملة فى الفعل والمصدر : تحريف.

(٢) أ ، ب : «هناته» مخففة : وأثبت ما جاء فى ق ، ع ، واللسان / هنأ ـ نغص.

(٣) رواية أ. ب «نغصوا ، طرقوا» على صيغة المبنى للمعلوم ، وفى تهذيب اللغة ٨ / ٢٥ واللسان نص : «وطالما» مكان : «فطالما» : و «نغصوا طرقوا» على صيغة المبنى للمجهول ، «ضاحية» مكان :

«صاحبهم» ، ولم ينسب الشاهد فى التهذيب واللسان ، ولم أقف على قائله.

(٤) «قال أبو عثمان» : تكملة من ب.

(٥) جاء فى اللسان ـ نطف من وهى أو سرب أو سخف ، والتعين والوهى بمعنى تعينت القربة : إذا انقبت

(٦) كذا جاء الشاهد فى تهذيب اللغة ١٣ ـ ٣٦٥ ، واللسان ـ نطف منسوبا للكميت ، وجاء بعد الشاهد قال : ردفين : على أنهما اجتمعا عليه مترادفين ، فنصبهما على الحال» وجاء كذلك فى شعر الكميت ١١٢ منقولا عن اللسان ـ نطف.

(٧) ق ، ع : «ونطف البعير : أشرفت دبرته على الجوف ، والرجل : أشرفت شجته على الدماغ».

(٨) كذا جاء الرجز فى جمهرة اللغة ٣ ـ ١١١ غير منسوب ، وقبله :

شدا على سرتى لا تنقعف

وجاء البيتان فى كتاب الإبل للأصمعى ١٢٠ ، واللسان ـ تعف من غير نسبة.