الصفحه ٣٤٦ : ) هذا (في قصر الصفة على الموصوف حتى يكون المخاطب
بقولنا ما زيد الا كاتب من يعتقد اتصافه بالكتابة والشعر
الصفحه ٣٥٢ : ما يمكن
فى هذا المقام) اي في متن هذا الكتاب اي في عطف قوله او تساويا عنده (ان يقال ان
في كلامه حذفا
الصفحه ٢٦٢ :
(تنبيه) قد تقدم في اوائل الكتاب في بحث الصدق والكذب وجه التعبير بالتنبيه
فنزيدك ههنا فتقول ان
الصفحه ٣٧٤ : .
(الى ضمير
المتكلم) مع ان علامته الهمزة كما صرح بذلك السيد الشريف في كتابه المذكور فلا بد
من جعل ما
الصفحه ٨ : النحو عندهم كالمؤثر الحقيقى كما ذكرنا في صدر الكتاب والاثر
الواحد الذي لا يتجزء لا يصدر عن مؤثرين
الصفحه ١٦٨ :
(و) قد (غفل
عنه المهرة من متقنى كتابه) ولا غر وفي ذلك للتفاوت الفاحش كما ترى في الاذواق
والافكار
الصفحه ٣٥٤ : المخاطب به) اى بانتفاء الغير (و)
ذلك التصريح بأن (يقول ما زيد الا قاعد) فانه صريح في انتفاء الغير اعني
الصفحه ٣١٢ : يدل على ان له متعلقا وليس بمذكور ههنا فيكون محذوفا وقرينة
تعيين المحذوف في بسم الله هو ما يتلوه ويتحقق
الصفحه ٢٩٤ : (وَالذَّاكِرِينَ
اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ) اى والذاكرته) فحذف المفعول من الثاني لظهوره بقرينة
المفعول في الاول
الصفحه ٢٤٢ :
حسان في مدح النبى ص.
له همم لا
منتهى لكبارها
وهمته الصغرى
اجل من الدهر
الصفحه ١٨٠ : ء مرتبطا باهانة فليعتبر ذلك)
الارتباط (في المنفى ايضا حتى يكون المعنى في لو لم يخف الله لم يعصه عدم عصيان
الصفحه ٣٤ :
بقولهم الله بحذف المسند اى خلقهن لوجود القرينة وهو خلق في السؤال المفروض
الثبوت ومن ذلك يعلم ان
الصفحه ١١٠ :
قال في السفينة
في باب السين بعده الحاء المهملة روى ان رسول الله (ص) قال لعدى بن حاتم طي رفع عن
الصفحه ١١١ : النعيم في الدنيا الماء البارد فقال له الرضا (ع)
وعلا صوته كذا فسرتموه انتم وجعلتموه على ضروب فقال طائفة
الصفحه ٣٦ : او بموضع اخر يشبهه او بموضع ات على
طريقته.
فالاول كقرائة
شعبة (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها
بِالْغُدُوِّ