الصفحه ٩٤ : اعتقاد المتكلم) هذا يشمل الشك في الوقوع وتوهمه وظنه (فلا
يقع) باحد هذه المعاني (في كلام الله تعالى الاعلى
الصفحه ٢٤١ : كخبر المبتدأ
ومعمولات الفعل (بناء على احتصاص عدم الريب بالقرآن.
وانما قال في
سائر كتب الله تعالى دون
الصفحه ١٤٢ :
(أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) اعاذنا الله منه بحق محمد واله الامجاد
الصفحه ٥٣ : السكاكى (قد
فسر الاسناد الخبرى في كتابه) المفتاح (بانه) اي الاسناد الخبرى (الحكم بمفهوم وهو)
اى الحكم (اما
الصفحه ٣٧٩ : الضرب ويسمى بلحن الخطاب وفحوى الخطاب وسيجيء الكلام
في بيانه أواخر الكتاب والا فهو مفهوم المخالفة ويسمى
الصفحه ٣٠٣ : جوازا كقول المستهل الهلال
والله والخبر جوازا نحو خرجت فاذا السبع ووجوبا فيما التزم في موضعه غيره فتدبر
الصفحه ١٢١ :
والله اعلم اعتبارا لاعراضكم فينطبق على المشهور (او) يكون صفحا من قبيل زيد عدل
فيكون من باب المجاز في
الصفحه ٣٦٣ : بأنها نافية للفارسى في كتاب الشيرازيات ولم يقل ذلك
الفارسى في الشيرازيات ولا في غيرها ولا قاله نحوى غيره
الصفحه ١٢ : الانبياء ورسالة
المرسلين ووصية الاوصياء فهم بلا شريعة ولا كتاب ولا رسول وفيه ايضا قيل اصل دينهم
دين نوح
الصفحه ٢٨٩ : للفظ
الكتاب عليه) لان قوله واما للتعميم مطلق لا تقييد فيه (وثانيا ان الحذف) اي حذف
المفعول (حينئذ) كما
الصفحه ١٩٨ : (ذلِكَ الْكِتابُ) وخبره الاول قوله (لا رَيْبَ فِيهِ) وفيه وجوه اخر ذكرها في الكشاف ليس هنا محل ذكرها
الصفحه ٢٩٣ :
ومسقيهم ابل والدقة التي اعتبرها صاحب المفتاح بعد التامل في كلامهما انه نظر الى
ان المفعول ليس مجرد الابل
الصفحه ٣٥٧ :
زيد كاتبا بل شاعر معناه نفى الكتابة عن زيد واثبات الشعر له ونحو زيد كاتب بل
شاعر
الصفحه ١٠٦ :
قال في بحث
تعريف المسند اليه واما الحالة التي تقتضى التعريف باللام فهى متى اريد بالمسند
نفس
الصفحه ١٤٨ : الاية في اوائل الكتاب
فتذكر. ثم اشار الى تفصيل النكتة التي تدعوا الى المخالفة بقوله (كابراز غير
الحاصل