الصفحه ٢٧٢ : يفيد الانحصار) اي انحصار الجوادية في حاتم (مبالغة
بتنزيل جود غير حاتم منزلة العدم لان قولنا فلان يعطى
الصفحه ١٢٦ :
في كون ما نزله الله تعالى من عنده يعنى القران (يحتملهما اي يحتمل) كل
واحد من الامرين المتقدمين
الصفحه ٢٧٣ : ء لمن اختاره الله الحكيم.
(و) الضرب (الاول)
من هذا القسم الذي نزل منزلة اللازم (وهو ان يجعل الفعل
الصفحه ١٢٩ : هو فعل الشرط ظاهرا (خبرا له) اي لكان مقدرا وذلك (ليسيقيم
المعنى المضى) قال الرضى في الباب المذكور
الصفحه ١٤٩ : الثاني ان ابراز غير الحاصل في معرض الحاصل
يشتمل عليه كل ما بعده وحينئذ فلا يصح ان يكون قسيما له الثالث ان
الصفحه ٣٩٧ :
أعنى ان أنتم الا بشر كانوا يعتقدون ان البشرية تنافي الرسالة في الواقع)
وذلك لانهم كانوا يعتقدون أن
الصفحه ٢٦٧ : .
(نزل الفعل
المتعدى حينئذ منزلة اللازم ولم يقدر له مفعول لان المقدر بواسطة القرينة كالمذكور
في ان السامع
الصفحه ١٢٧ :
الاية وقوع الارتياب بقيد الاستقبال اذ (ظاهر) لكل من له تضلع وتتبع في العلوم
العربية (ان ليس المعنى) في
الصفحه ٩٦ :
عدم كون المتكلم ابا للمخاطب (لنكتة) وهي تنزيل المخاطب منزلة الجاهل لعدم
جريه على موجب علمه من
الصفحه ٢٨٦ : نزل الفعل منزلة
اللازم بان لا يقدر له مفعول اصلا (وحينئذ) اي حين اذ يجب فيه تقدير المفعول بحسب
القرائن
الصفحه ٢٩٥ :
(و) يمكن ان يكون الحذف فيما نحن
فيه لتنزيل الفعل منزلة اللازم (لان الغرض هو ذكر المنذر به) يعنى الباس
الصفحه ٣٩٩ : .
(ومما اشتمل
على تنزيل المعلوم منزلة المجهول) حال كونه (قصر قلب) ما تقدم بعض الكلام فيه في
الباب الاول
الصفحه ٢٩١ : يكون لواحد من) متعدد سواء كان ذلك
المتعدد (اثنين او جماعة) ولا متعدد في المقام على الفرض المذكور
الصفحه ٢٧٤ : ) الفعل المتعدي اعني (يرى ويسمع منزلة)
الفعل (اللازم اي يصدر منه) اى من المبصر والواعى (الرؤية والسماع من
الصفحه ٣٠٩ : الفصل من دخول الباء على المقصور (و)
كذلك يقال (في (لَإِلَى اللهِ
تُحْشَرُونَ) معناه اليه لا الى غيره