الصفحه ٤١٠ : من كتبهم).
قال الرضى فى
بيان صحة هذه الأمثلة الثلاثة ما هذا نصه وانما جاز وقوع المستثنى منه (فى
الصفحه ٢٥٥ : اسمية) سواء كان الصغرى فيها اسمية نحو زيد ابوه مجتهد او فعلية كالامثلة
الثلاث (يفيد الثبوت وهم) اى غلط
الصفحه ٣١٤ : منزلة اللازم اى افعل القرائة واوجدها
والمفعول محذوف فى كليهما اي اقرأ القران والباء) في (بِاسْمِ رَبِّكَ
الصفحه ٢٥١ : الاشكال (بانه لما كان اول الاسانيد في هذه الامثلة)
الثلاثة يعني انا عرفت وانت عرفت وزيد عرف (اسناد الفعل
الصفحه ٤١٧ :
شىء (وكذا) ليس المستثنى منه المقدر لفظة شىء (فى سائر الامثلة المذكورة)
آنفا (بل المراد) فى جميع
الصفحه ٥٠ : الامثلة الثلاثة المذكورة فانه لم يقصد به التقوى
مع كون المسند فيها جملة لا مفردا اذ كل واحد من تلك الامثلة
الصفحه ١٢٤ : فيه كما
ذكر صاحب الكشاف في قوله تعالى (فَإِنْ آمَنُوا)) اي اهل الكتاب ومنكرى الاسلام ((بِمِثْلِ ما
الصفحه ٣١١ : يفيد في جميع الصور وراء التخصيص اهتماما بالمقدم يقدر) الزمخشري
المتعلق (المحذوف في (بِسْمِ اللهِ) مؤخرا
الصفحه ٥٦ :
لخفائه اولى بان يمثل له) وسنذكر الامثلة التي ذكرها السكاكى في الفعلى بعيد هذا
لتعرف انه لم يورد فيه مثالا
الصفحه ٢٣٣ : ء المانوس (اشد للثبوت) للمبتدء (وامنع) وابعد (من الشبهة
والشك) في ثبوته له (وبالجملة ليس الاعلام بالشيء بغتة
الصفحه ١٣٦ :
او في غيرهما (من) اقسام (المجاز لان اللفظ) الذي فيه التغليب (لم يستعمل
فيما وضع له الا ترى ان
الصفحه ٢٤٧ : الدرجة الاولى احتراز من نحو انا عرفت وانت عرفت وزيد عرف فان
الفعل فيه) اى في نحو هذه الامثلة الثلاثة يسند
الصفحه ٣٠ : شانى صبر جميل او صبر جميل امثل من غيره انتهى.
وقال المحشى
هنا سؤال وهو كيف جاز في كلام واحد ان يقدر
الصفحه ٢١ : في المضى) الى دار الغربة اى الى دار الاخرة (لا
رجوع لهم) الى مواطنهم اى الى دار الدنيا (ونحن على
الصفحه ٣٥٨ :
معناه اثبات الشعر له مع السكوت عن نفي الكتابة واثباتها له وقد تقدم
الكلام في ذلك في باب العطف على