الصفحه ٣٦٨ : وذلك لما صرح به التفتازانى من
انهم اختلفوا في افادة انما للقصر.
(انما لاثبات)
مجموع (ما يذكر بعده) لا
الصفحه ٣٩٠ :
قيسى) وهو يأتيني لا عمرو.
ولو اريد ذلك
لم يصح التشبيه لفوات وجه الشبه حينئذ في المشبه به اعني
الصفحه ١٠ :
من باب اللف ، كقوله تعالى :
«جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ
لِتَسْكُنُوا فِيهِ
الصفحه ١٧ :
الخطيب الى تفضيل الثاني مع اشارة ضمنية الى الاول.
فان قلت لم
يسبق في كلام الخطيب في حذف المسند
الصفحه ١٩ : تقديمه) اى تقديم
اذا مع كون الاصل في الاخبار ان تؤخر (لمشابهتها) اى اذا المفاجاة (اذا الشرطية)
لفظا ومعنى
الصفحه ٢٠ : حذف مضاف كان تقدر في نحو خرجت
فاذا الاسد فاذا حضور الاسد انتهى.
(و) نحو (قوله
اى قول الاعشى
الصفحه ١٥٩ :
والاشعار والمحاورات) اي التخاطبات.
(فان قلت في
قوله تعالى (إِنْ يَثْقَفُوكُمْ) اي ان يجدكم
الصفحه ٢٦٥ : بعضا من الاحوال والا فالجمع المضاف
يفيد العموم والشمول كما بين ذلك في علم الاصول (كحذف المفعول وتقديمه
الصفحه ٢٧١ :
اي عن الفاعل في السلب (مطلقا) اى من غير الاعتبارات الثلاثة (مع التعميم
في افراد الفعل دفعا للتحكم
الصفحه ٢٨٢ : المفعول به والمصدر والمفعول فيه
وغير ذلك من المنصوبات فتعينه لاحد المنصوبات انما هو بحسب المميز
الصفحه ٣٤٥ : (ومن استعمال لفظة او) الدالة على
التنويع (فيه) اى في هذا الكلام (ان كل واحد من قصر الموصوف على الصفة
الصفحه ٣٥٠ :
الصفتين على التساوى (فهى صادقة على الصفة المذكورة) في كلام المتكلم وعلى
الصفة التي اخطأ المخاطب في
الصفحه ٣٧٥ :
اذ ليس في نحو
انما قائم ابواك من الشرائط المذكورة الا النفي (وقد نقل في) وجه (تضمنه معنى ما
وإلا
الصفحه ٩ : الخبر لا بافراد غريب لان وزن فعيل يستوى فيه المفرد والمثنى والجمع ولذلك
وصف به الجمع في قوله تعالى
الصفحه ٣٢ :
بعدها فان ام المنقطعة كما قال ابن هشام لا تدخل على المفرد فالمراد من
لفظة ام في هذا الكلام الاتصال