الصفحه ٣١٣ : لشأنه
بالتقديم فوجب على الموحد ان يعتقد ذلك في اسم الله تعالى فانه الحقيق بذلك ثم
اعترض باقرأ باسم ربك
الصفحه ٣٢١ : كل لغة ولا سيما في
اللغة العربية يرتكب لها امور كثيرة من مخالفة الاصول والقواعد وذلك ظاهر لمن له
ادنى
الصفحه ٣٨٤ : لا ما نفيته عن المتبوع.
فان هذا
الموضوع له لا يوجد في نحو قولك زيد قائم لا قاعد لان اللازم مما بينت
الصفحه ٣٩٢ : شرط الحسن والكمال لوجهين الاول ان ما قاله شهادة على
النفي وما قاله الشيخ شهادة على الاثبات وقد بين في
الصفحه ٢٥ :
التقدير لو تملكون انتم تملكون لان حذف المفرد اسهل من حذف الجملة) قال ابن
هشام في خاتمة الباب
الصفحه ٩٢ : ) فان الحكم فيها انما هو بان احد الطرفين هو الاخر او انه ثابت له
(الا ترى ان قولنا كلما كانت الشمس طالعة
الصفحه ١٠٧ : اللام الاستغراق او العهد يذكر في الفن الثالث انشاء
الله تعالى ثم قال في الفن الثالث واعلم ان القول
الصفحه ١١٣ : العهد اقضى لحق البلاغة اذ الاقضائية فرع كون عهد في
البين والا فكيف تحصل الاقضائية ومن اين (على انا نقول
الصفحه ١٩٣ : في النحو (واما الكوفيون فعلى انه بتقدير كان اي وربما كان يود
فحذف) كان (لكثرة استعمال كان بعد ربما
الصفحه ٣٧٢ : تأكيد) للضمير المستتر في ادافع
فليس فى الاتصال ما يكسر له وزنا.
فلو كان
الاتصال مفيدا لذلك الحصر لم
الصفحه ٣٧ : الفعل مع المفعول وبقى الفاعل (اى يبكيه ضارع اى ذليل) وخاضع.
قال في المصباح
ضرع له يضرع بفتحتين ضراعة
الصفحه ٤٣ : نذكرها في بحث الايجاز والاطناب والمساواة عند قوله تعالى (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) انشاء الله تعالى
الصفحه ١١٦ :
دعاء عريض انتهى فالمراد منه والله العالم ما ذكرنا وياتى تأييده بما ننقل عن
الكشاف بعيد هذا كذا في
الصفحه ٢٢٩ : الرفع في نحو قولهم اما زيد فاضربه وقال تغلب لا يجوز ان تكون قسمية نحو
زيد والله لاضربنه والاولى الجواز
الصفحه ٢٤٤ : الساعة
قال الله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ) وكذا في الفاعل لا يجوز مع علم