الصفحه ٢٢ :
له والمتكفلة بشانه والمترجمة عنه) قال في مجمع البحرين في حديث الأئمة عليهمالسلام تراجمة وحيك هى
الصفحه ٦٦ : (لمبتدئه اعنى أبوه قد علق) ذلك المفهوم (بزيد) الذي هو مبتدء في الجملة الكبرى
(بالاثبات له) أي لزيد (وزيد
الصفحه ٢٢٢ :
الكامل في كونه محبوبا كما ان بعيدا ان يقال هو المضروب على معنى انه
الكامل في كونه مضروبا وان جا
الصفحه ٤٤ : التعويل على القرينة والحذف في تلك الاية مع اتحادهما معنى واتحاد المخاطب
بهما وهو النبى (ص) مما لا وجه له
الصفحه ٢٤٠ : ريب لئلا يفيد تقديمه) اى الظرف (عليه)
اى على المسند اليه يعنى ريب (ثبوت الريب في سائر كتب الله بحسب
الصفحه ٢٤٣ : قائم مبتدء) حذف خبره (ورجل بدلا منه) اي
من قائم ويجوز ان يكون رجل فاعلا له سد مسد الخبر كما قال في
الصفحه ٢٩٧ :
تستلزم نسبا خبرية فالخطأ في اعتقاد المخاطب بالنسبة الى تلك اللوازم
فيعتبر مثلا ان المخاطب يعتقد ان
الصفحه ٣٢٢ : صادقا في
دعوى المحبة.
(واما لانه
يعرض له) اى لما قدم (امر) اى شيء (يوجب) ذلك الامر (كونه) اى كون ما
الصفحه ٦٥ : بنوع ما) اي بان يكون في الجملة الصغرى شيىء له تعلق وارتباط
بالمبتدء فى الجملة الكبرى بان يكون ما في
الصفحه ٨٧ : كان في الجزاء فعل كالمثال الاتى او ما اشبهه وان لم
يكن فيه ذلك نحو ان كان زيد ابا لعمرو فانا اخ له
الصفحه ١٤٥ : قَبْلِكَ) معناه) والله العالم (فلا تحزن واصبر) او فتاس بتكذيب
الرسل من قبلك فوضع كما في الكشاف ((فَقَدْ
الصفحه ٢٠٣ : هناك واما
تقييد الفعل وما يشبهه من اسمى الفاعل والمفعول وغير ذلك بمفعول مطلق او به او فيه
او له او معه
الصفحه ٢٣٨ : حصول ولا كون له الا الحصول والكون في خمور الجنة.
فعلى المعنى
الاول (لا يتجاوزه) اي الاتصاف بفى خمور
الصفحه ٢٨١ :
للفسق باعطاء اسبابه (واقدارهم) على الفسق والقرينة على المجازية قوله
تعالى (إِنَّ اللهَ لا
يَأْمُرُ
الصفحه ٣٠٨ :
التقديم لرعاية الفاصلة في القران فكثير (قال الله تعالى (وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا
أَنْفُسَهُمْ