الصفحه ٥ : اليه في المطول اسئل الله العلي القدير ان
يوفقني لاتمامه انه على كل شىء قدير وبالاجابة جدير.
(اما تركه
الصفحه ٨٤ : (ع) وهي في حال الحركة انا ملتمس للدعاء من دون ان تقول في بيت الله الحرام
أو عند قبر الحسين (ع) ونحو ذلك
الصفحه ١٧١ :
(ان) المنطقيين
قالوا في القياس الاستثنائى ان انتفاء السبب او الملزوم) اى رفع المقدم (لا يدل
على
الصفحه ٣٣٧ : متعذر فلا يكاد يوجد الا اذا كان في
كلام الله العالم بكل شيء.
(بل) يمكن ان (نقول
ان هذا النوع من القصر
الصفحه ٣٤٤ : الفصاحة والبلاغة (اتفقوا على صحة ما في الدار
الا زيد قصرا حقيقا مع أنه ليس ردا على من اعتقد أن جميع الناس
الصفحه ٢٢٧ : القول
بأن المعنى) في صورة تقديم الصفة وتأخير الاسم (الشخص الذى له الصفة) يعني يؤل
المنطلق بالشخص والذات
الصفحه ٧٣ :
امر موهوم محض فالحال عندهم موهوم في موهوم : تحقيق الحق من المذهبين في
شروح التجريد ومن الله
الصفحه ١٦٧ : الدلالات في علم البيان ايضا انشاء الله تعالى (فكانه قيل) في
عبارة المفتاح (انها لتعليق ما) اى جزاء (امتنع
الصفحه ٢١٥ : الذى يستعمل فيه كما صرح به محشى التهذيب المقبولات
والمظنونات (على الاستغراق وكثيرا ما يقال له) اى للام
الصفحه ١٨٦ : (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ
اللهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ) اى لوقعتم في
الصفحه ٣٥٩ :
ذكر فى شرح المفتاح انه يمتنع تقديم الخبر على الاسم) مطلقا اي (اذا عمل
وكذا اذا لم يعمل) والوجه فى
الصفحه ٤١٢ :
لا اشتهي يا
قوم الا كارها
باب الامير
ولا دفاع الحاجب
اضمروا له
الصفحه ٣٨١ : له ويكون العطف بحاله) وذلك
لكون العاطف باقيا في الكلام (و) قد (يكون) ترك النص على المثبت والمنفي (بأن
الصفحه ٣٧٧ :
كخبر المبتدأ ومعمولات الفعل) سواء بقى له بعد التقديم اسمه ورسمه كما في
زيدا ضربت أو لا كما في أنا
الصفحه ٣٨٩ :
اقتفينا في المثالين النسخة التى توجد فيها لفظة الا فيهما والدعى الفاضل
المحشى والعهدة عليه انه قد