الصفحه ٢٤ :
له مع بقاء افادته التاكيد ايضا.
فان قلت قد
اشتهر بينهم كما قال السيوطى في بحث المفعول المطلق انه
الصفحه ٧٢ :
الفرصة بين العدمين
وليعلم ان
الحاكم في كون شيىء في الحال هو العرف لا غير فان تعيين مقدار الحال
الصفحه ٧٥ : فيها السوق في ذي القعدة نحوا من نصف شهر ثم ياتون موضعا دونه
الى مكة يقال له سوق مجنة فيقام فيه السوق
الصفحه ١٥٧ :
(والا) اى وان
لم يكن في هذا الكلام الخفاء والضعف (فهو) اى السكاكى (قد ذكر جميع ما تقدم) من
الامور
الصفحه ٢١٨ : .
وانما اطلنا
الكلام في وجه النظر رعاية لجانب من له دقة النظر فلنعد الى ما كنا فيه.
(فالحاصل ان
المعرف
الصفحه ٧٤ : اخضر وجه كما بينا انفا ولفظة اخصر اسم تفضيل من اختصر بحذف الزوائد
وهو من الشواذ كما صرح به السيوطى في
الصفحه ١٠٣ :
يكن الامر مما له وجه صحيح ظاهر وقد اتضح بما لا مزيد عليه ان المقصود به
نوع مخصوص والفرق بين المطلق
الصفحه ١٨٤ : .
(فيتحمل ان
يكون من قبيل لو لم يخف الله لم يعصه يعني لو جعلنا الرسول ملكا لكان في صورة
انسان فكيف اذا كان
الصفحه ١٩٦ : إِنَّا مُوقِنُونَ) والوجه في ذلك ان المضارع كما يأتي بعيد هذا يدل على
الحال الحاضر الذي من شانه ان يشاهد
الصفحه ١٢٥ :
صبرا حين سمع اقتصاص الله احاديث القرون لو شئت لقلت مثل هذا وهو الذي جاء
من بلاد فارس بنسخة حديث
الصفحه ١٢٨ :
قُدَّ مِنْ قُبُلٍ) الاية.
(و) انما اختص (ذلك)
بلفظة كان (لقوة دلالة كان على المضى لتمحضه له) اي للمضى
الصفحه ٣٠٢ : الفعل مقدما) على
المنصوب لما سياتى عن قريب عند البحث في (بِسْمِ اللهِ) من ان كلمة اما لا يليها فعل (نحو
الصفحه ٣٢٥ : (بهما) معا (لكن العناية بالله اتم وايراده في الذكر اهم لكونه في نفسه نصب
عين المؤمنين ولا يخفى انه لا
الصفحه ١٠٩ : الجنس ومباينا له وترجيحه العهد على الجنس كما يشير اليه اي الى
المغايرة والترجيح عطف تعريف الجنس في قوله
الصفحه ٣٧٦ : ومصححة له ولذلك لا
يلزم انعكاسها ايضا ان فرض انتفاء تلك المناسبة في بعض موارد القصر وللكلام تتمة
تأتي