الصفحه ٣٣ : ضميرا.
(و) ذلك نحو (اقام
زيد ام قعد لان كل فعل لا بد له من فاعل) كما في الالفية.
وبعد فعل
فاعل
الصفحه ١٣ : محلا لاشتغال لفظه بالنصب فان
كاللام في لزيد ولا شك ان المرفوع فيه هو الاسم وحده لا الاسم مع الحرف
الصفحه ١٣٧ : مِلَّتِنا) وكيف اجابهم بقوله (إِنْ عُدْنا فِي
مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللهُ مِنْها وَما يَكُونُ
الصفحه ١٣٩ : الظاهر اعني الذين وقد تقدم ان
الاسم الظاهر من قبيل (الغيبة) وانما قلنا ان الخطاب في لعلكم شامل لهما جميعا
الصفحه ٢٨٠ : .
(ومما يحذف فيه
المفعول بالواسطة للبيان بعد الابهام قولك امرته فقام اى امرته بالقيام فقام قال
الله تعالى
الصفحه ٢١٠ :
سگ پير سردار
لشكر نميشد
واليه اشير
ايضا في قولها سلام الله عليها مخاطبا لأخيها الحسين
الصفحه ٣١٩ : اهم (و) الحال انه (جعلها) اى
الاهمية (فى) بحث (المسند اليه) مقسما بحيث تكون (شاملا له) اى لكون الاصل
الصفحه ٣٦٥ :
عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) في قرائة من قرأ (الْمَيْتَةَ) (بالنصب) ان (معناه ما حرم الله عليكم الا الميتة وهو اى
الصفحه ١٠٥ :
حقها ان يشك في وقوعها) ولا سيما لهؤلاء القوم الكافرين المتطيرين برسول الله موسى
ومن معه (كثيرة الوقوع
الصفحه ٢١١ :
يعرف ان زيدا اخوه (كقصة بنيامين ويوسف (ع) في مصر) او لم يعرف ان له اخا
انتهى.
(لكن قوله) ههنا
في
الصفحه ٢٨٨ : الا بالاذن ويقال له
بالفارسية (گوش دادن) (وعليه) اي على الحذف لمجرد الاختصار (قوله تعالى) حكاية عن
الصفحه ٣٢٤ :
كما ذكره
السيوطى في باب افعل التفضيل (ومثل الاخلال بالفاصلة في قوله تعالى (آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ
الصفحه ١٢٠ :
يتعلق بفرضه كالتبكيت) اى تعبير الخصم وتقبيحه قال في المصباح بكت زيد عمرا تبكيتا
عيره وقبح فعله ويكون
الصفحه ١٨٣ :
التولي منتف (لان التولي) كما في المصباح (هو الاعراض عن الشيء وعدم الانقياد له
فعلى تقدير عدم اسماعهم ذلك
الصفحه ٢١٧ : النظر عن الفردية واما تعيين الفردية فامر خارج عن المفهوم انتهى.
قال الشريف
الجرجاني في حاشية له على