في المثال الاخير كلام يذكر في محله.
(ولا يخالف ذلك) الحكم المذكور فى المتن المتقدم (لفظا الا لنكتة) ياتى بيانها في المتن الاتى (تطبيقا للفظ) اي لفظ الشرط والجزاء (بالمعنى) اى معنى الشرط والجزاء (وتفاديا) اي تخلصا واتقاء (عن مخالفة مقتضى الظاهر من غير ان يقتضيها شيىء) من النكت الاتية (وقوله) اى المصنف (لفظا اشارة الى ان الجملتين) اي الشرط والجزاء (وان جعلت كلتاهما او احديهما اسمية او فعلية ماضوية) اما الاسمية في الشرط فعلى ما قاله بعضهم من جواز دخول اذا الشرطية على الاسمية بلا تقدير فعل خلافا لما عليه الاكثر من وجوب دخولها على الفعل واما الاسمية في الجزاء وكذا الفعلية الماضوية مطلقا فبالاتفاق وكيفكان (فالمعنى) اي معنى الاسمية والفعلية الماضوية (على الاستقبال حتى ان قولنا ان اكرمتنى الان فقد اكرمتك امس) مع التصريح في الشرط والجزاء على خلاف الاستقبال (معناه ان تعتد) انت في الزمان الاتى اى في الزمان المستقبل (باكرامك اياى الان فاعتد) انا ان قرء بضم الدال او فاعتد انت ان قرء بفتحها والهمزة في الاول للقطع وفي الثاني للوصول (باكرامى اياك امس) فالشرط والجزاء الفعلان المقدران اعنى تعتد واعتد بقرينة المقام فالان والامس ظرفان للاكرام لا للاعتداد.
(و) كذلك (قوله تعالى (وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ) معناه) والله العالم (فلا تحزن واصبر) او فتاس بتكذيب الرسل من قبلك فوضع كما في الكشاف ((فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ) موضع الجزاء المحذوف اعنى فلا تحزن واصبر او فتاس بتكذبت الرسل من قبلك