قائمة الکتاب
البحث
البحث في المدرّس الأفضل
٢٠٠/١٥١ الصفحه ١٢٩ : منقاد جنيب والى هذا المعنى اشار بقوله (المستتبع) وهو كناية عن كون حبيبه لا
يمكن له التاخر عن الركب
الصفحه ١٣٥ : الاحسان حاجب حقير فكيف
بالعظيم) حاصل معنى البيت ان الممدوح اذا اراد ان يرتكب امرا قبيحا يمنعه مانع
عظيم
الصفحه ١٤٣ : من كثير غيرك.
(واعلم انه كما
ان التنكير وهو في معنى البعضية يفيد التعظيم فكذلك اذا صرح بالبعض كقوله
الصفحه ١٤٤ : يوضح المقصود قال في
المعني تشترط في ما قبل ضمير الفصل امران احدهما كونه مبتدء في الحال او في الاصل
نحو
الصفحه ١٤٦ :
اطلاق اللفظ على الملفوظ والخلق علي المخلوق انتهى.
(وهو) اي
المعنى المصدرى (الانسب ههنا ليوافق
الصفحه ١٤٧ : الذي يظن بك الخ وصف له كاشف عن معناه
كما حكى عن الاصمعى انه سئل عن» معنى الالمعي فانشد» في الجواب هذا
الصفحه ١٥٠ : المخاطب لوقع الكلام لغوا نحو السماء
فوقنا والارض تحتنا وليس بشيء لان معنى التنكير ليس كون الشيء مجهولا بل
الصفحه ١٥٣ : فاكرمه اى اكرمه وقت مجيئه وللكلام تتمة تاتى هناك انشاء الله تعالى مع
توضيح الاية اعرابا ومعنى.
(بخلاف
الصفحه ١٥٥ : به غيره فرب لفظ دال وضعا على معنى حقية
فيه ظن المتكلم بالسامع انه لم يحمله على مدلوله اما لغفلته او
الصفحه ١٥٧ :
او تكريره معنى وذلك بالنفس والعين ومتصرفاتهما لا غير والثالث ان يظن
السامع به تجوزا لا في اصل
الصفحه ١٦٢ :
تنكيره معنى
كوحدك اجتهد
والثانية اعني
غيرى عطف على الفاعل.
قلنا (ايراده)
اى ايراد السكاكي
الصفحه ١٦٣ : التاكيد فى المقام لا ينحصر فى تقرير المحكوم عليه فحينئذ (معنى كلامه) اى
المنصف (ان توكيد المسند اليه يكون
الصفحه ١٦٦ : محصورة ولاحظ
بعضهم ان اجمعون بحسب اصل الاشتقاق يدل على الاجتماع فلا يبعد قصد ذلك المعنى مع
تلك المبالغة
الصفحه ١٦٧ : «تاكيدا»
لان حقيقة التاكيد تكرار ما فهم من المتبوع اي المؤكد بالفتح «بل المراد» والمعنى
بقولنا يفيد الشمول
الصفحه ١٦٨ : اصلا»
اي اى ولو مجازا «فلا يتوهم فيه» اى في المثنى «عدم الشمول» الذى هو معنى مجازي
للمثنى لو استعمل فيه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المدرّس الأفضل [ ج ٣ ]
