الصفحه ٥٨ : التعجب
او شبهها كما قال في الالفية.
وجملة وشبهها
الذى وصل
به كمن عندى
الذي ابنه
الصفحه ٦٦ : اختلط
بالناس كثيرا والجمع الخلطاء كشريف وشرفاء ومن هنا قال ابن فارس الخليط المجاور
والخليط الشريك انتهي
الصفحه ٦٨ : شريح شهد عليك ابن اخت خالتك اثر شريح التطويل (بقوله شهد عليك الخ
بدل اقررت) ليعدل عن التصريح بنسبة
الصفحه ٨٦ : احضاره فى ذهن السامع بواسطة الاشارة حسا كقول
ابن الرومي هذا ابو الصقر البيت ولا كذلك الضمير.
وان اسم
الصفحه ٨٧ :
هذا ولكن سياتى
في بحث تعريف المسند اليه نقلا عن ابن هشام ان التعظيم في قوله تعالى (ذلِكَ الْكِتابُ
الصفحه ٩١ : الاقسام.
قال ابن هشام
ال على ثلاثة اوجه احدها ان تكون اسما موصولا بمعنى الذى وفروعه وهي الداخلة على
اسما
الصفحه ٩٣ : وذلك لان الحقيقة وان كانت معهودة لكنها كما تقدم في كلام ابن
هشام معهودة في الاذعان لا في الخارج فتامل
الصفحه ٩٦ :
الرجل) ومنه كما تقدم في كلام ابن هشام اليوم اكملت لكم دينكم.
(او للاشارة
الى نفس الحقيقة ومفهوم المسمى
الصفحه ١٠٠ : الاعلام لفظا من منع صرف اسامة وترك
ادخال اللام على نحو اويس.
واضافة اب وام
وابن وبنت الى غيرها كما فى
الصفحه ١١٤ : ذلك) الاتفاق (في غير موضع) واحد اي
فى مواضع متعددة هذا ولكن دعوى هذا الاتفاق مع اطلاق ما نقلناه عن ابن
الصفحه ١٢٢ : يفييد شمول الاجناس.
قال في المصباح
قال ابن فارس التهافت التساقط شيئا بعد شيء وقال الجوهري التهافت
الصفحه ١٢٣ : والمفرد اذا استغرقا يتناولان
الاحاد المتفقة كذلك يتناولان المختلفة.
قال الرضى عند
قول ابن الحاجب المثنى
الصفحه ١٢٥ : ابن عباس رضى الله عنه) عند قوله تعالى (كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ
وَكُتُبِهِ) انه قرء وكتابه
الصفحه ١٢٦ : كل جماعة جماعة اورده توجيها لكلام ابن عباس رضياللهعنه ولم يقصد) صاحب الكشاف (انه) اى كون الجمع
الصفحه ١٣٥ : يعني انه) اى المسند اليه (بلغ في ارتفاع شانه او انحطاطه مبلغا لا يمكن
ان يعرف كقوله اى قول ابن ابي