الصفحه ٣٤٣ : (ذلكم) لان المخاطب والمتلقى منه
جل جلاله الكلام هو رسول الله ص وليعلم ان اصل هذا البحث مع الجوابين ذكره
الصفحه ٥١ :
ابو زياد كنيته الحمار وكذلك ابو نافع قال الشاعر يهجو زياد بن ابى زياد.
لست ادري من
ابوه
الصفحه ١٣١ : العلمي (و)
ذلك المانع ايضا (كسامة السامع او المخاطب او المتكلم نحو حضر اهل السوق) فان
تعدادهم يوجب السأمة
الصفحه ٣٣١ :
الجميع (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) والشاهد في لفظ الجلالة (حيث لم يقل على)
بالضمير المتكلم (لما في لفظ
الصفحه ٢٥٥ : اشار اليه ابن مالك بقوله
وقد يقال
سعدا وسعدوا
والفعل
للظاهر بعد مسند
الصفحه ٣٨٢ : الله على خير خلقه محمد واله خير ال وقد تم بعون الله وحسن
توفيقه هذا الجزء الثالث وخرج من السواد الى
الصفحه ٣٠٠ :
من النظر فيما يرمز ويشار اليه في الكلام فياله من الرموز والاشارات
والتوفيق من الله عالم السر
الصفحه ١٣٦ : التعظيم
والتكثير (اشار) الخطيب (بقوله وقد جاء) التنكير (للتعظيم والتكثير) ووجه كون قوله
اشارة الى الغرق ان
الصفحه ٣٣٥ : النقل (ويسمى
التفاتا في علم البيان) فهو (مبني على انه كثيرا ما يطلق البيان على العلوم
الثلاثة) وقد تقدم
الصفحه ٣٤١ : لما ورد عليه خبر قتل ابيه غلق واظهر الجزع بحيث
اوجب له الشك في نفسة هل هو هو او غيره فالتفت فاقام نفسه
الصفحه ٥٢ : ان يكون ابن الحرب الشجاع ابن الدهر النهار بنو الايام
اهل العصر بنوا الدنيا هم الناس قيل لعلى ابن ابي
الصفحه ٨٢ :
بيانا.
وكيف يكون ذلك
كله بيانا ولو لا طول مخالطة السامع للعجم وسماعه للفاسد من الكلام لما عرفه
الصفحه ٦٩ :
اى غشيهم ما لا يعلم كنهه الا الله وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم والتغشيه
النفطية وفاعل غشاهم.
اما
الصفحه ٣٥٤ : كجا
كنى محروم
تو كه با
دشمنان نظر داري
وعلى المؤمنين
خاصة في الاخرة تتضاعف
الصفحه ٣٦٩ : وغيره وحكمته ان المعروض ليس له اختيار والاختيار انما هو للمعروض عليه
فانه قد يقبل وقد يرد وعرضها عليه