قائمة الکتاب
البحث
البحث في المدرّس الأفضل
٣٧١/٣١ الصفحه ٥٧ : تعريف المسند اليه
بايراده موصولا وكان الانسب ان يقدم عليه ذكر اسم الاشارة لكونه اعرف) من الموصول (لان
الصفحه ٩٣ :
فلنعد الى ما
كنا فيه من شرح الكتاب فنقول ومن الله التوفيق ان التعريف باللام (للاشارة الى
معهود اى
الصفحه ١٣٨ : ) بالتعريف
بالاضافة فان المستفاد من الاول تحقير شديد ومن الثاني تحقير ضعيف والدليل على ذلك
الذوق السليم
الصفحه ٢٠٤ : بحث تعريف المسند ان المعرف بلام الجنس ان جعل مبتدء فهو
مقصور على الخبر سواء كان الخبر معرفا بلام الجنس
الصفحه ٥ :
لذاته ان العلة الواحدة وهو كونه مسندا اليه كيف تقتضى امرين متنافين
كالتعريف والتنكير او التقديم
الصفحه ١١٥ :
مطلق الاستغراق سواء كان بحرف التعريف او غيره) مما يفيد الاستغراق (والموصول
ايضا ياتي للاستغراق
الصفحه ٣٢١ :
ببقائه على وضعه من التعريف لانه حصل جبران ما بذكر المفسر بعده بلا فصل
فهو كالمضاف الذي يكتسى
الصفحه ١٤٤ : المناسب من ذكر التنكير بعقب التعريف وقدمها) اى التوابع وضمير الفصل (السكاكي
على التنكير نظرا الى ان ضمير
الصفحه ٣٣٧ : القيد لان التعبير الثاني
فيها ليس على خلاف مقتضى ظاهر سوق الكلام لان مقتضى ظاهر سوق الكلام في انا زيد
الصفحه ٤٠ : بمسند اليه معين)
لانها كما نقلنا عن الرضى انفا وضعت لتطلق على اي معين يراد بخلاف العلم فانه لم
يوضع الا
الصفحه ١٣٧ : (بجهة من جهات التعريف
حقيقة او تجاهلا او لانه يمنع عن التعريف مانع كقوله :
اذا اسئمت
مهندة يمين
الصفحه ٢٠٢ : » بعد ذكره للخبر المعرف والمعانى التى تاتي في باب تعريف المسند ما حاصله «اعلم
ان للخبر المعرف باللام
الصفحه ١٣٤ :
بِجَناحَيْهِ) على ما سيجيء) في بحث النعت وعطف البيان (انشاء الله
تعالى).
(واما تنكيره
فللافراد
الصفحه ٧ : ) الذى هو خلاف
الاصل في الالفاظ (على الذكر) الذى هو الاصل كما ياتي ذلك عن قريب.
واعلم انه
اعترض على
الصفحه ٤٨ :
العائذ به تعالى يفزع اليه وهو يجيزه حقيقة او فى زعمه وقيل اصله لاه على
انه مصدر من لا يليه بمعنى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المدرّس الأفضل [ ج ٣ ]
