قائمة الکتاب
البحث
البحث في المدرّس الأفضل
٣٧١/١٦ الصفحه ٧٨ : المذكور (واتصل
به) اى بالتعريف المذكور (غرض) موجب له او مرجح له على ما ياتى تفضيله بعيد هذا (اما
المقام
الصفحه ١٠٣ : ابوه زيدا الى ان قال وقال بعضهم الجملة نكرة لانها حكم
والاحكام نكرات اشار الى ان الحكم بشىء على شىء يجب
الصفحه ٩٠ :
الذين يؤمنون واما منقطع عن المتقين مرفوع على الابتداء مخبر عنه باولئك
على هدى انتهى.
(او) تعريف
الصفحه ١٧٠ : على الاول بقوله (ولا يلزم كون الثانى اوضح لجواز ان
يحصل الايضاح من اجتماعهما) نظير ما قاله اهل الميزان
الصفحه ٩١ : الداخلة على اسم التفضيل ليست موصولة باتفاق
وقيل هي فى الجميع حرف تعريف ولو صح ذلك لمنعت من اعمال اسمى
الصفحه ٤١ :
قال بعض
المحققين في حاشية شرح المطالع في بحث ختلال التعريف عند قول الشارح وهو القيد
المستدرك ما
الصفحه ٢٠٣ :
اي قوله لا يعدون تلك الحقيقة (معنى التعريف) في المفلحون (وفائدته) كما هو
صريح صدر كلامه (لا معنى
الصفحه ٢٩٩ : على نحو قولنا لم يفم
انسان انما هو تعريف الكلية دون المهملة) كما ذكره هذا القائل.
(واما انه لا
سور
الصفحه ٢٠١ : ) ما حاصله «ان معنى» لام «التعريف في (الْمُفْلِحُونَ) الدلالة على ان المتقين هم الذين ان حصلت لهم صفة
الصفحه ٨٤ :
(فلا ينبغى ان يتعلق
به نظر علم المعاني لانه انما يبحث عن الزائد علي اصل المراد) اي الاخبار بثبوت
الصفحه ١١٣ :
الافعال قل
(لا حرف تعريف عند غير المازني
فكان التمثيل) بالصاغة مبنى على مذهبه) اي المازني اذ
الصفحه ١١٠ : عن بعض) اذ قد علم ان ما يطلق عليه بعضها غير ما يطلق عليه بعضها الاخر (الا
في تعريف الحقيقة فانه ان
الصفحه ٣٢٠ : ليدل على التفخيم والتعظيم هو السر في التزام تقديم ضمير الشان
وهو مقتضى التزام تاخير المخصوص في باب نعم
الصفحه ٣٤ : رُؤُسِهِمْ) على العموم قصد الى تفظيع حال المجرمين.
(وبالعلمية اي
تعريف المسند اليه بايراده علما وهو) اي
الصفحه ٤٩ :
من كلام الرضى على ما نقله السيوطي فان الظاهر من كلامه ان اللقب مطلقا
صالح لمدح او ذم اللهم الا ان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
المدرّس الأفضل [ ج ٣ ]
