الصفحه ٢١٤ : الكتاب
في حسن الابتداء بعض الكلام في ذلك ايضا انشاء الله تعالى (واما لايهام انه) اى
المسند اليه (لا يزول
الصفحه ٢٤٤ :
التقوى فيه وقد تقدم في هذا الكتاب في اول بحث توكيد المسند اليه.
ان السكاكي
اورد تحقيق نقوى الحكم في اخر
الصفحه ٢٤٧ : الكتاب والمراد من الثمرة ما بنى عليه وهو على ما في بعض الحواشي انه
قال مراد المصنف (اي المفتاح) الثاني لا
الصفحه ٢٥١ : كونه في الاصل مؤخرا (فللتقوى) اي فالتقديم للتقوى فقط (ولم يتعرض)
السكاكي (في كتابه) مفتاح العلوم (للفرق
الصفحه ٢٦٨ : اوائل الكتاب عند الفرق بين الشواهد والامثلة (يحتمل ان يكون كله تاكيدا
للضمير المستتر في كان) الراجع الى
الصفحه ٢٨٣ : ذلك هو كلامهم
لا كلام من التحق كلامهم باصوات الحيوانات على ما تقدم في اوائل الكتاب.
(قال الشيخ
وانت
الصفحه ٢٨٥ : اكثرية الاستعمال في
التاكيد (لان وضع الكلام على الافادة) والاستفادة كما تقدم في اول الكتاب ولذا
قالوا
الصفحه ٢٨٦ : لاثباته بالبينة والاستدلال وبعبارة اخرى ان اللغة لا
تثبت بالدليل والبرهان كما قلنا في اول الكتاب في اللام
الصفحه ٢٨٨ : الانسان وهذا خلف.
واما الثاني
فلان معنى ليس بعض الانسان بكاتب هو ان الكتابة مسلوبة عن بعض الانسان وهذا
الصفحه ٣٠٦ :
فاعل اغنى في
اسار ذان
(فيفيد) الكلام او لفظ كل في جميع
هذه الامثلة (ثبوت الكتابة لبعض من
الصفحه ٣٢٩ : بالحكمة المقتضية لانزاله) وجه
الاقتضاء ان الانسان كما تقدم في صدر الكتاب مدني بالطبع يحتاج الى التعاون
الصفحه ٣٤٠ : الصحاح) اي في كتاب صحاح اللغة
(العائر قذى العين) قال السيوطي في شرح قول ابن مالك
فعيلا اجعل
الصفحه ٣٤٨ :
اوائل الكتاب في الفرق بين الشواهد والامثلة (وانما هو) اي مجيء ذلك للغائب
والمخاطب من (استعمال
الصفحه ٣٤٩ : الافاضل في) كتاب (ضرام السقط) شرح ديوان المعرى (ان من شرط الالتفات ان يكون
المخاطب بالكلام في الحالين) اى
الصفحه ٣٥٣ : لجميع المحامد بناء على ما تقدم في
اول الكتاب من كون اللام في الحمد للاستغراق وكان ذلك الذكر صادرا (عن