(ومما عده السكاكي من حروف العطف اي المفسرة والجمهور ان ما بعدها عطف بيان لما قبلها) لا عطف نسق كما هو مذهب السكاكي (و) لكن (وقوعها تفسيرا للضمير المجرور من غير اعادة الجار وللضمير المتصل المرفوع من غير تاكيد او فصل يقوى مذهب الجمهور) لان الاكثر في الاول على وجوب اعادة الجار في المعطوف كما قال في الالفية.

وكذلك في الثانى الاكثر علي وجوب تاكيد المعطوف عليه او وجود فاصل ما كما قال في الالفية.

قال ابن هشام اي بالفتح والسكون على وجهين حرف لنداء البعيد او القريب او المتوسط على خلاف في ذلك قال :

وفي الحديث اي رب وقد تمد الفها وحرف تفسير تقول عندى عسجد اي ذهب وغضنفر اى اسد وما بعدها عطف بيان على ما قبلها او بدل لا عطف نسق خلافا للكوفيين وصاحبي المستوفي والمفتاح لانا لم نر عاطفا للسقوط دائما ولا عاطفا ملازما لعطف الشىء على مرادفه وتقع تفسيرا للجمل ايضا كقوله :

انتهى وقال المحشى على قوله حرف تفسير ذهب قوم الى ان اي التفسيرية اسم فعل بمعنى عووا وافهموا انتهى.