الدرع والنبل والنشاب والتمر ، ومنه «عِيشَةٍ راضِيَةٍ» ـ انتهى.

وقال في الكشاف في قوله تعالى «فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ» ان راضية منسوبة الى الرضا كالدارع والنابل ، والنسبة نسبتان نسبة بالحرف ونسبة بالصيغة ، او جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها ـ انتهى.

والى النسبة بالصيغة يشير ابن مالك بقوله :

(وسيل مفعم في عكسه) اى فيما للمفعول واسند الى الفاعل (اذ المفعم اسم مفعول من افعمت الاناء) بمعنى (املأته) فالمفعم هو المملوء والسيل هو المائى (وقد اسند) المبنى للمفعول ـ اعنى المفعم ـ (الى الفاعل) اعنى الضمير المستتر فيه الراجع الى السيل. وبعبارة اخرى : جعل ما هو الفاعل في المعنى ، اى في الأصل وهو السيل نائبا عن الفاعل لفظا (وشعر شاعر في) اسناد ما بنى للفاعل ـ اعنى شاعر ـ الى الضمير الراجع الى (المصدر) اعنى الشعر (والأولى ان يمثل بنحو جد جده) مما هو صريح في المصدرية كقوله :

(لأن الشعر) في المثال (وان كان على لفظ المصدر فهو بمعنى المفعول لا بمعنى تأليف الشعر) حتى يكون مصدرا.

فهو نظير ما قاله محشى التهذيب في العكس المستوى ، وهذا نصه : واعلم ان العكس كما يطلق على المعنى المصدرى المذكور كذلك يطلق على القضية الحاصلة من التبديل ، وذلك الاطلاق مجازى من قبيل اطلاق اللفظ على الملفوظ والخلق على المخلوق ـ انتهى.

فالشعر في المثال بمعنى المشعور (فيكون) المثال (من قبيل