الشجاع لاجل المشابهة استعارة اصطلاحية.

قلت : (مجاز ولا استعارة) اصطلاحية (في شىء من طرفي الاسناد) اى لا يجب في طرفى الاسناد المجازى ان يكون مجازا او استعارة اصطلاحية دائما كما يأتى بيانه عنقريب ، ونفس الاسناد لا يمكن جعله مجازا واستعارة ، لأن المجاز والاستعارة الاصطلاحية لفظة استعملت فى غير ما وضعت له بعلاقة والاسناد ليس بلفظ ، فليس الغرض من قوله «فقد استعير الاسناد مما هو له لغيره لمشابهته اياه فى الملابسة» الخ ، ان المجاز العقلى استعارة اصطلاحية (وانما الغرض) من ذلك (تشبيه هذه الحالة) اى حالة ملاحظة المشابهة بين ذلك الغير وبين ما هو له فى ملابسة الفعل (بحال الاستعارة الاصطلاحية) من حيث ان فى كل واحدة من الحالتين لو حظت المشابهة بين شيئين فاستعير من المشبه به شيء للمشبه ، ففى الاستعارة الاصطلاحية لو حظت المشابهة بين المعنى المجازى كالرجل الشجاع مثلا والمعنى الحقيقى كالأسد مثلا ، ثم استعير اسم الأسد للرجل الشجاع بعلاقة المشابهة ، وفيما نحن بصدده لو حظت المشابهة بين المسند اليه المجازى كالربيع مثلا وبين المسند اليه الحقيقى كالقادر تعالى مثلا ، ثم استعير الاسناد من المسند اليه الحقيقى للمسند اليه المجازى بعلاقة المشابهة فى تعلق وجود الفعل بكل منهما عادة ، وليس المراد من المشابهة فيما نحن بصدده المشابهة المصطلحة المؤداة بأداة التشبيه ، بل المراد امر اعتبارى اعتبره المتكلم ولاحظه لأجل صحة اسناد الفعل او ما هو فى معناه الى غير ما هو له.

(كما قال) الشيخ (في دلائل الاعجاز : ان تشبيه الربيع بالقادر في تعلق وجود الفعل) يعنى الاثبات (به ليس هو التشبيه) المصطلح