الصفحه ٣٣٢ :
جرأته ، فيستعار له اسمه فيقال في المفعول به «عِيشَةٍ راضِيَةٍ» و (ماءٍ دافِقٍ) وفي عكسه «سيل مفعم
الصفحه ٣٤٠ :
زيد» وانت تعلم انه لم يجىء ، فان اسناد الفعل فيه وان كان الى غير ما هو
له لكنه ليس بمجاز (فانه لا
الصفحه ٣٦٩ :
الاثبات ـ اى المسند ـ كالحياة في قولك «احيا الله زيدا» والشيب في قولك «اشاب
الله رأسي» اثابت هو
الصفحه ٣٧١ : ـ اي المجاز العقلى ـ السكاكى)
اى قال ليس في كلام العرب مجاز عقلى ، ووجه الانكار ان المجاز خلاف الأصل
الصفحه ٨١ :
النظم شيئا الا وجدته فد اعترف لك بها او ببعضها وافق فيها درى ذلك او لم
يدر. ويكفيك انهم قد كشفوا
الصفحه ٩٨ :
عليها في نثر الكلام فضلا عن الصحة ، فان قوله «يسهل شيئا ما» اشارة الى
جوازه في الشعر لكونه اولى
الصفحه ١٠٤ : معناه الذى يقتضيه موضوعه في اللغة ثم تجد لذلك المعنى
دلالة ثانية تصل بها الى الغرض ، ومدار هذا الامر على
الصفحه ١١٣ : وما خرج
من البحر مما لم يخرج منه ، في انك لا تتصدي له ولا تتكلف تعريفه لعلمك انه قد عدم
الاداة التى
الصفحه ١١٥ :
كتابه (الايضاح) ولكن بتغيير يسير غير مخل بالمقصود ، اذ نصه فيه :
وللبلاغة طرفان اعلى اليه تنتهي
الصفحه ١٤٣ :
قال في مجمع
البحرين : الفنون الانواع. وقال في المصباح : الفن من الشيء النوع منه ، والجمع
فنون مثل
الصفحه ١٦٥ :
او غيرهما مما ياتى في بحث ذكر المسند اليه (انه) فرد وجزئى من (كلام ذكر
فيه المسند اليه) لاقتضا
الصفحه ٢٧٦ :
واذا كان
الكندى يذهب هذا عليه حتى يركب فيه ركوب مستفهم او معترض فما ظنك بالعامة ومن هو
في عداد
الصفحه ٢٨٢ :
بشار : انما قلتها ـ يعنى قصيدته ـ اعرابية وحشية فقلت «ان ذاك النجاح في
التبكير» كما يقول الأعراب
الصفحه ٣٠٣ :
الكلام (علي ما ينسب الى العقل ، اعنى الاسناد) انتهى كلامه في الايضاح.
(يعنى ان تسمية
الاسناد
الصفحه ٣٣٥ :
قال في المصباح
: شاقه مشاقة وشقاقا خالفه ، وحقيقته ان يأتى كل منهما ما يشق على صاحبه ، فيكون
كل