الصفحه ٢١٩ :
جِنَّةٌ) حصر خبره «ص» بالحشر والنشر في هذين القسمين من الكذب ،
فالمقصود بقوله (أَمْ بِهِ جِنَّةٌ) الكذب لا
الصفحه ٢٥٥ : ثابتا عند العقل كقولك في الترغيب «الخمر ياقوتية سيالة
لذيذة» وفي التنفير «العسل مرة مهوعة» ام لا ، وعلى
الصفحه ٢٦٤ : «ع :» اعطى قبضة من حصباء الوادى ، فرمى بها في وجوهم وقال «شاهت
الوجوه» فلم يبق مشرك الاشغل بعينيه ، فانهزموا
الصفحه ٢٧٨ :
(عموم) وخصوص (من وجه لا) عموم وخصوص (مطلق) لعدم صدق الكلية في شيء من
الطرفين.
(قلنا : لا
نسلم
الصفحه ٢٨٥ :
الخطاب الى الغيبة في قوله «جاء شقيق» ان كان شقيق حاضرا وقت هذا الكلام
على ما يأتي من مذهب السكاكي
الصفحه ٢٩٧ : زيدا وان عمرا ، اى ان لنا ، وقال الشاعر :
ان محلا وان
مرتحلا
وان في السفر
اذ
الصفحه ٣٢٩ : ) اى تعريفه
للاسناد المجازي (ظاهر في ان المفعول الذي يكون الاسناد اليه مجازا يجب ان يكون
مما يلابسه ذلك
الصفحه ٣٨٧ : البلاغة بمكان) عظيم رفيع (على الوجه المسترذل) الناقص القدر ، وذلك لأن
الاستخدام في ضمير راضية على فرض
الصفحه ١٣ : بالتقليد بل هو ثابت بالبرهان
، فوجهه : ان هذا الحصر فيه ثلاث دعاوي : احداها ان هذه العشرة موجودة ، وهذا
الصفحه ٤٠ : السبب الحقيقي المتبادر الى الفهم مما استعمل فيه
الباء السببية) والادراك والحياة ونحوهما من الأسباب
الصفحه ٥٦ :
والاشباع.
(وكان الأنسب
ان يذكر مع الغبي الفطن ، فان الذكاء) كما يأتي في الفن الثاني في باب التشبيه حدة
الصفحه ٦٠ : عرفت» او «لأعرفن» في الاثبات ، وفي النفى كون التركيب
غير مكرر ومقصورا على كلمة النفى مرة كنحو «ليس زيد
الصفحه ٨٦ : أَحَدٌ».
(الثاني) تقديم
ما هو متأخر في الزمان نحو (فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ
وَالْأُولى) ، ولو لا مراعاة
الصفحه ٩٠ : سينا
(تنبيه) قال
ابن الصائغ لا يمتنع في توجيه الخروج عن الاصل في الآيات المذكورة امور اخرى مع
وجه
الصفحه ١٢٤ : الامور
التى ليس عليها مزيد في المنابذة والمعاداة ، ويتركون الامر الخفيف.
هذا مما يمتنع
وقوعه في العادات