الصفحه ٣٨٣ :
الموت ـ لا يخرجه عن كونه الموضوع له الحقيقى ، ولا لفظ المنية عن كونه
مستعملا في معناه الحقيقى
الصفحه ٦ : وهو تفنن. ويختص المضاف
المشهوري بأمور :
«منها» ـ انه
يجب فيه الانعكاس ، بمعنى انه اذا نسب احد
الصفحه ١٤ : والكيف ـ الى ان قال ـ قال الامام : وهذه الأشياء
التى يتوقف عليها انحصار المقولات في هذه العشرة مما لا
الصفحه ٢٩ : الاستعدادية. وكذلك الجسم الصلب فيه امور اربعة : الأول عدم
الانغماز وهو عدمى ، والثانى الشكل الباقى على حاله
الصفحه ٤٦ :
والحاصل : ان
الأمر الداعي لورود الكلام على خصوصيه ما من الخصوصيات اذا توهم فيه كونه محلا
لذلك
الصفحه ٤٩ : يكون المبتدأ منحصرا في الخبر نحو «ما
زيد الا قائم» (أو غير مقصور ، الى غير ذلك) من الاعتبارات الراجعة
الصفحه ٧١ :
المناسب».
واعلم ان
التفريع في الاصطلاح كما يأتي في علم البديع في المحسنات المعنوية ان يثبت
الصفحه ٨٠ : (و) موضع (الاضمار)
اي الاتيان بالضمير من موضع الاتيان بالاسم الظاهر فتتصرف في كل ذلك.
(فتصيب لكل)
واحد
الصفحه ٨٧ : نحو (أَعْجازُ نَخْلٍ
خاوِيَةٍ) ونظير هذين قوله في القمر (وَكُلُّ صَغِيرٍ
وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ) وفى
الصفحه ٨٨ :
(السابع عشر)
ايثار اغرب اللفظين نحو (قِسْمَةٌ ضِيزى) ولم يقل جائرة ، (لَيُنْبَذَنَّ فِي
الصفحه ٩٦ :
النحويون في نحو «اقل رجل يقول ذلك» و «قلما يقوم زيد» و «قليل من الرجال
يقول ذلك» ، وأما اذا كان
الصفحه ١٠٧ : المعاني الاول اللغوية ،
وسيذكر وجه التعبير بالالفاظ وارادة تلك المعاني بعيد هذا في قوله «كما قال» الخ
الصفحه ١٢١ :
المذكور بين القسمين ، بأن القسم الاول حد الاعجاز في كلام غير البشر ولا
يمكن للبشر معارضته ، والقسم
الصفحه ١٢٢ :
عند اهله انهم لم يعارضوه قط فيعلم من ذلك انهم لم يجدوا فيه الاختلاف
المذكور.
قال الباقلاني
في
الصفحه ١٤١ : به عن الأول ـ يعني الخطأ في التأكيد علم المعاني) لانه ـ اي علم المعاني
كما يأتي ـ علم يعرف به احوال