الصفحه ٣٤٩ : قائله لم يرد ظاهره لعدم التأول بل حمل على الحقيقة ، لكونه اسناد الى ما
هو له عند المتكلم في الظاهر كما
الصفحه ٣٦٧ :
فاعلا سوى الحق ، وكذا لا تستطيع في وصيرنى ويزيدك ان تزعم ان له فاعلا قد
نقل عنه) اسناد (الفعل فجعل
الصفحه ٣٧٨ :
وبالاخر وهو المنصوب في شبوه النار ، اى اوقدوا بين جوانحى نار الغضا ،
يعنى نار الهوى التى تشبه نار
الصفحه ٣٨٢ : ـ للعملة ، لأنه يصدر الأوامر كل يوم ويأمر كل واحد
من العملة بشىء مما يلزم في بناء الصرح مما هو دخيل في بنا
الصفحه ١٠ : فتح مكة في يوم كذا» و «فتح خيبر
في شهر كذا» و «حرب بدر في سنة كذا» والى اجمال هذين العرضين المقولين
الصفحه ١٧ : ستة.
«والثاني» ـ من
اقسام الحركة الحركة في الكيف ، كانتقال الجسم المائى من البرودة الى الحرارة على
الصفحه ٣٥ : بعدها فقد عرف عددها واسماؤها ـ انتهى.
وأظن ان
المتوهم لذلك توهم ذلك من ظاهر كلام القوم في باب تعريف
الصفحه ٣٩ :
دون سبب الاعراب الذي هو التركيب مع العامل ، وإما بنائية ولا يجوز لأن
بناء ما لم يثبت فيه سبب
الصفحه ٤١ :
«فائدة» قال
بعض المحققين في حاشية الجامي عند ختم الكتاب : السؤال ثلاثة اقسام قوى ومتوسط
وضعيف
الصفحه ٧٣ : النتيجة الحاصلة من المقدمتين بدعوى عدم كلية الكبرى ، أي بدعوي عدم دخول
الأصغر في الاكبر ، اي بدعوى ان
الصفحه ٧٤ :
وجه : أما في صورة التباين الكلى فلأن الجزء الايجابي من كل واحد من الحصرين ينافي
الجزء السلبى من الآخر
الصفحه ٩٥ : التسمية وضع الاسم على المسمى ، وهو شىء واحد لا تعدد فيه
ولا تكثر ، وحينئذ فلا يصح وصفها بالكثرة. اجيب
الصفحه ١٠١ :
عن القوشجي ايضا والشيخ (صرح به) اي بأنه اراد بالفصاحة معني البلاغة في
مواضع كثيرة من دلائل الاعجاز
الصفحه ١٠٦ : والبراعة وما شاكل ذلك من الاوصاف التى تدل على فخامته
وعظمته وارتفاع شأنه (انما هي) اى الاوصاف (فيها) اى في
الصفحه ١٢٠ :
قلت اخذ حقيقيا لكنه قسمان : احدهما (حد الاعجاز في كلام غير البشر) اى
كلام الله جل جلاله