الصفحه ١٨ :
الاعراض كلا تابعة
(و) خرج بالعقد الاول ايضا (الزمان)
بناء على وجوده ، فانهم اختلفوا فيه اختلافا
الصفحه ٣٤ :
في الأجسام حقيقة في الحركة والانتقال ، وفي المعانى محمول على ما يقتضية
المقام ، وهذه الجملة بعينها
الصفحه ٥٥ :
كلامه مبتدأ مؤخر على طريقة «عندي درهم» و «لي وطر» ، والضمير المجرور في «اليه»
راجع الى «الحد
الصفحه ٦٥ : بالألفاظ والمعاني ، الا ان للغة العربية مزية على غيرها لما
فيها من التوسعات التي لا توجد في لغة اخرى سواها
الصفحه ٧٩ :
(و) كذلك (تنظر)
في الحروف العاطفة و (في الجمل التى تسرد) السرد في اللغة كما في المجمع جاء لمعان
الصفحه ١٢٨ : تأدية)
المعنى (المراد).
قال في المفتاح
: ان مقتضى الحال عند المتكلم يتفاوت : فتارة تقتضي ما لا يفتقر
الصفحه ١٣٣ :
الفصيح تميز الكلمات الفصيحة لاشتراط فصاحتها في الكلام ، لما مر في قول
الخطيب في تعريف الفصاحة من
الصفحه ١٣٨ : الكراهة في السمع عن غيره ،
وتميز السالم عن كثرة التكرار او تتابع الاضافات عن غيره ، وذلك على القول بكون
الصفحه ١٤٢ : «وما يحترز به عن الأول»
بالأول الذي هو احد المرجعين للبلاغة الذي هو الاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى
الصفحه ١٥٣ :
السّلام في شهر رمضان وان كريمته الشريفة تخضب من دم رأسه ، وان ولده
الحسين عليهالسلام يقتل بكربلا
الصفحه ١٧٠ : والغيث على النبات في قولهم «رعينا الغيث» ، وانما تسامح في ذلك الاطلاق (تنبيها
على انه) اى علم المعانى
الصفحه ١٧٦ : انسان» ولا يقال «السقف بيت» ولا «الحجرة مدرسة».
(تنبيه) قول
الشارح المقصود بدل من الضمير المستتر في
الصفحه ١٧٨ : بين اسم ان وهو الضمير وخبرها.
وهو (يشتمل)
وفائدة الاعتراض ـ كما يأتي في بحث الاطناب ـ قد يكون تأكيد
الصفحه ١٩١ :
واما المراد من
الخارج فهو في المقامين واحد ، وهو الخارج عن مدلول اللفظ وان كان في الذهن ،
وانما
الصفحه ١٩٥ : المنظومة :
الحكم ان في
خارجية صدق
مثل الحقيقية
للعين انطبق
وحقة من