الصفحه ٢٤٦ :
معنى للدلالة) اللفظية (الا فهم المعنى منه) اى من الخبر (ولا شك) في (انك
اذا سمعت) من المخبر (خرج
الصفحه ٢٩٦ : )
:
ان شواء
ونشوة وخبب الباذل الأمون
من لذة العيش
للفتى في الدهر والدهر ذو فنون
الصفحه ٢٩٨ : پيشرفت كردن. قال في المصباح : راج المتاع روجا من باب
قال والاسم الرواج نفق وكثر طلابه ، وراجت الدراهم
الصفحه ٢٩٩ :
وكيف يقولونه ويطمعون في رواجه وهم بين ظهراني المهاجرين والانصار الذين
مثلهم في التوراة والانجيل
الصفحه ٣٠٢ :
(و) ليعلم ان
الحقيقة والمجاز قد يقعان في الألفاظ ، وذلك سيأتى في علم البيان مع توضيح منا
انشا
الصفحه ٣١٢ :
هو الكلام المفاد به خلاف ما عند المتكلم من الحكم فيه لضرب من التأول
افادة للخلاف لا بوساطة وضع
الصفحه ٣١٣ :
(مما وصف
الفاعل او المفعول بالمصدر ، فانه مجاز ، نص عليه الشيخ في دلائل الاعجاز وقال) ما
حاصله
الصفحه ٣١٥ : له معناه ظاهر) وصحيح لا غبار عليه (فما معنى نفى الفعل)
او ما في معناه (عما هو له عند المتكلم في
الصفحه ٣٢٠ :
والملازمة بينهما انما تكون لصدوره منه او قيامه به ، فان الفعل وما في
معناه يحتاجان فى وجودهما الى
الصفحه ٣٢٢ :
الشجاع لاجل المشابهة استعارة اصطلاحية.
قلت : (مجاز
ولا استعارة) اصطلاحية (في شىء من طرفي الاسناد
الصفحه ٣٤٧ :
بوجه ما) وهذا جنس التعريف يشمل اربعة اقسام اشار اليها بقوله : (اعنى
المغاير في الواقع) في الحقيقة
الصفحه ٣٥٤ : كان المسند حقيقة والمسند اليه مجازا ، و «احيى
الأرض الربيع» في عكسه) اى فيما كان المسند مجازا والمسند
الصفحه ٣٦١ : من قولك «ملكت عشرين دينارا» ، والمفرد هنا ـ وهو
الاستحالة ذاته ـ متعينة لا ابهام فيها ، لأنها الخروج
الصفحه ٣٧٤ : اليه) اى الامير الذى هو المدبر لاسباب هزيمة العدو.
(والحاصل ان
يشبه) في الذهن (الفاعل المجازى المذكور
الصفحه ٣٧٩ :
(لا يطلق عليه اسم لا حقيقة ولا مجازا ما لم يرد به اذن) من (الشارع)
باستعمالها في القرآن او السنة