الصفحه ٣٩١ : ، ثم افتيك بعد ذلك
: بما فيها من حسن ، او قبح : لصح ـ لابن سنان ـ ما ذهب اليه : من جعل مخارج
الحروف
الصفحه ٤٣١ :
ويقرب منه ،
معناه الاصطلاحى ، وهو : (كون الكلمة وحشية) اي : (غير ظاهرة المعنى) ، اي : معناه
الصفحه ٤٦٣ :
خلل يخاف منه ، والجمع : عورات ـ بالسكون ـ للتخفيف ، والقياس ـ الفتح ـ لأنه
اسم ، وهو لغة هذيل
الصفحه ٤٧٧ :
من الألفاظ كذا وكذا ، فهذا دليل : على انه حسن ، بل ينبغي ان تعلم : ان
الذي نستحسنه نحن في زماننا
الصفحه ٥٠٦ : منها ، ولا ينبغي ان يتضمن منها شيئا ، لأنه لا يستنبط
بالحدس والحزر ، كما تستنبط الألغاز ، انتهى.
وانا
الصفحه ٥١٤ : اليه ، او شىء منه على المضاف ، من القبح ما لا خفاء
به ، ـ وايضا ـ فان اسدا احد جزئي الجملة المفسرة
الصفحه ٥١٥ :
يوجب ذلك الخلل خللا وبطأ وتعقيدا : في (انتقال الذهن) ، اي : ذهن من قصد
افهامه (من المعنى الأول
الصفحه ٥٢٤ :
يستكشف من استعمال الفصحاء والبلغاء في محاوراتهم ، بحيث كان شايعا عندهم ،
فكل لفظ يراد به معنى ولكن
الصفحه ٥٥٥ :
وشدة الأمر وفظاعته ، قال : ولذلك اخروهم يتدرجون في نحو هذا من الأهون الى
الأغلظ ، ومن ذلك ، تكرير
الصفحه ٥٦٩ : ، وهم فيما يوبقهم من الضلال ، وهو
يعلم وجه خلاصهم ونصيحتهم عليه واجبة فهو يتحزن لهم ويتلطف بهم ، ويستدعي
الصفحه ٣١ : والاستمرار فكانه قال : سلامي اي سلام من قبلي عليك
انتهى فكذلك تقول في المقام ان القول بكون اللام في الحمد
الصفحه ٣٦ : وكذلك يظهر من كلام ابن هشام في باب شرائط الحذف حيث لم يذكر ان من شرائط
الحذف ان لا يكون المحذوف مبدلا
الصفحه ٦١ :
يَرْزُقُ
مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) ، (مَنْ كانَ يُرِيدُ
حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ
الصفحه ٧٥ :
ولو لم نقل
بذلك ، فلا بد من ارتكاب المجاز في كلمة الناظرة أيضا ، وكذلك قوله تعالى : (يَقُولُ
الصفحه ٧٦ :
في الكلمة ، وكلامنا في الثاني لا الاول ، انتهى المحصل من كلامه المحكي
وأنت خبير بما فيه.
أما