الصفحه ٢٧٨ :
والمقام من هذا
القبيل ، حذف المفعول الأول ، لأنه غير مقصود ـ كما اختاره الشارح ـ او لان المراد
الصفحه ٢٨٤ :
وجه الاستحسان
: ما فيه من خفض الجناح ، حيث نسب الزيادة الى خصائصه ، وشأن الزوائد ان تحذف ،
وتطرح
الصفحه ٢٩٨ :
وكيف كان : (صار
كل منها معهودا) ، حكما او صريحا ، (فعرفه) ، اي : كلا منها (بتعريف العهد).
اي
الصفحه ٣١٠ :
في فنون البلاغة ، كالخطابي ، والرماني ، وابن سراقة ، وأمثالهم.
قيل : اول من
دون في هذا العلم
الصفحه ٣١١ :
من الحسن ، وذلك امر وراء النحو والاعراب.
ألا ترى : ان
النحوي ، يفهم معنى الكلام المنظوم والمنثور
الصفحه ٣١٤ : ، فان ذلك جرى مجرى الأمثال ـ ايضا ـ.
النوع الرابع :
ـ الاطلاع على تأليفات من تقدمه ـ من ارباب هذه
الصفحه ٣١٦ : .
(فالأولى : ان
نقتصر على تقرير ما ذكره في الكتاب ، فنقول :
الفصاحة) مصدر
ـ فصح ـ من باب ـ شرف ـ.
(وهي في
الصفحه ٣٢٢ : تستنبط ، وتحتاج الى تفسير ، ليس شيء منها الا ومفردات ألفاظه ، كلها
ظاهرة واضحة ، وانما التفسير يقع في
الصفحه ٣٥٠ :
يصيب المعاني الشريفة ، ويوصلها للقارىء بسرعة ، ولكن ليس في عباراته ،
فخامة وجزالة ، وكم من كاتب
الصفحه ٣٨٨ : : (سهو ، لأن ـ الراء ـ المهملة) ، ـ كالزاء
ـ المعجمة ، (ـ ايضا ـ من المجهورة).
غاية الأمر :
ان ـ الزا
الصفحه ٣٩٣ :
كقولنا : «غلب»
فان ـ العين ـ من حروف الحلق ، و ـ اللام ـ من وسط اللسان ، و ـ الباء ـ من الشفة
الصفحه ٣٩٤ :
و ـ او ـ غير
متنافر ، مع ان ـ الواو ـ بعيدة من الهمزة ، وكذلك «الم» متباعدة ، وكذلك «امر»
ولا
الصفحه ٤٠٤ : وقوع الأعلام ، فلا مانع من وقوع الأجناس وأقوى ما رأيته للوقوع ـ وهو
اختياري ـ : ما اخرجه ـ ابن جرير
الصفحه ٤٢٥ :
محمد بن عباس الحشكي ، عن اسماعيل ابن ابي عبد الله ، قال : «المخضرمون من
الشعراء» من قال الشعر في
الصفحه ٤٢٨ :
ولذلك نقول في
الفقه : يحرم للجب من كتابة القرآن ، ولو حرفا واحدا ، ويكره عليه قرائته.
فان قيل