الصفحه ١٥٥ : الله حق معرفته؟ وتعرف الناسخ من المنسوخ؟
قال : نعم.
قال (ع) : لقد
ادعيت علما ، ويلك ما جعل الله ذلك
الصفحه ١٨٤ : عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ».
فاخبر ان
الكتاب آية من آياته ، كاف في الدلالة ، قائم مقام معجزات
الصفحه ١٩٠ :
قال الامام فخر
الدين : وجه الاعجاز : الفصاحة ، وغرابة الاسلوب والسلامة من جميع العيوب.
وقال
الصفحه ١٩٨ : في القلوب ، وقرعا في النفوس ، يرهبهم ، ويحيرهم ، فلم يتمالكوا ان
يعترفوا به نوعا من الاعتراف ، ولذلك
الصفحه ٢٠٢ :
تمناه احد منهم.
وهذا الوجه ،
داخل في الوجه الثالث ..
ومنها : الروعة
التي تلحق قلوب سامعيه عند
الصفحه ٢٢٩ :
ـ ايضا ـ ولم يعلم النحوي : ان علماء النحو انما قالوا ذلك مهملا ، اتكالا
منهم على تحقيقه من علم
الصفحه ٢٣٠ : المقام المناسب لذلك ، ـ انشاء الله
تعالى ـ.
وقيل : المراد
من علم الاصول : (علم الكلام) بناء على انه لا
الصفحه ٢٣٧ :
اشتهر بين اهل الظاهر ، من اهل التفسير .. انتهى.
وقد ظهر من
تقسيم التورية : ان الايهام ، اي
الصفحه ٢٥٤ :
اذا كان ظرفا او شبهه ، نحو قولك : «اللهم ارزقني من عدوك البراءة واليك
الفرار» قال الله تعالى
الصفحه ٢٦١ : القراءات السبع ، المشهورة بين الناس
، فذهب جمع من علماء اهل السنة : الى تواترها عن النبي (ص) ، وربما
الصفحه ٢٦٣ :
من المواضع ، في بعض القراءات المذكورة في السبع.
وطعن بعضهم :
على قراءة حمزة ، وبعضهم على قرا
الصفحه ٢٦٤ :
ومن جملة من
عابه : ابو عثمان المازني ، فقال ـ في كتابه في التصريف ـ : ان نافعا لم يدر ما
العربية
الصفحه ٢٦٦ :
يركن ـ فمن تداخل اللغتين ، اعني : انه جاء من باب ـ نصر ينصر ـ و ـ علم يعلم ـ فأخذ
الماضي من الأول
الصفحه ٢٧٥ :
وهؤلاء كلهم
يستشهد بكلامهم.
والمحدثون من
اهل الاسلام : الذين نشأوا بعد الصدر الأول من المسلمين
الصفحه ٢٧٧ :
والجهد ـ بالفتح
ـ لا غير : النهاية والغاية ، وهو مصدر من ـ جهد ـ في الأمر جهدا ، من باب نفع