الصفحه ٣٢ : به كلام صاحب الكشاف من انه مبنى على ما ذكره النحويون
حسبما بيناه (نظر) لانه اي ما ذكره النحويون لا
الصفحه ٥١ :
عمر سئل عن اية من كتاب الله ، فقيل : كانت مع فلان قتل يوم اليمامة ، فقال
، انا لله ، وامر بجمع
الصفحه ٥٨ :
وهذا المقال
أنما هو في مقام المماشاة ، والّا قلنا ان نختار ما سياتي من الغزالي والقاضي
الباقلاني
الصفحه ٦٥ : رُقُودٌ).
وقول امير
المؤمنين عليهالسلام : «ثم جمع سبحانه من حزن الارض وسهلها وسبخها وعذبها».
ومن
الصفحه ٨٤ : ، فعدل عن اللفظ الخاص الى
مرادفه ، لما في الاستواء من الاشعار بجلوس متمكن لا ميل فيه ، وكذا في قوله
الصفحه ٩٦ : وسط
اللفظ الثاني ، كقوله عليهالسلام. «فاعتبروا بما كان من فعل الله بابليس اذ أحبط عمله
الطويل ، وجهده
الصفحه ١٠٩ : زماننا هذا ، وقع من أصحاب
النبي صلىاللهعليهوآله ، وليس نزوله على هذا الترتيب كما ذهب اليه بعض العلما
الصفحه ١١٣ :
إلى غير ذلك من
الأشعار والخطب.
وللتكرار فوائد
مهمة ، سنذكرها عند قوله : (قيل : ومن كثرة التكرار فانك
الصفحه ١٢٢ : يستتبع
كل جزء منه جزء آخر.
واما عيون
راكدة : وهي حادثة من ابخرة لم تبلغ من كثرة موادها وقوتها ، ان يحصل
الصفحه ١٤١ :
امية ، فقال :
قدم سديف من (مكة)
الى (الحيرة) والسفاح بها ، ووافق قدومه جلوس السفاح للناس ، وكان
الصفحه ١٤٤ :
عَلَى
الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى»
ونحو قوله : «قل مَنْ كانَ عَدُوًّا
لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ
الصفحه ١٤٥ : اللفظية ـ) قد يطلق على نفس الكلمة الأخيرة من الفقرة ،
باعتبار كونها موافقة للكلمة الأخيرة من الفقرة الاخرى
الصفحه ١٥٢ :
ذلك على البدل ، فيكون من بدل المعرفة من النكرة .. إنتهى.
وقال بعضهم :
انه في ـ أمثال المقام
الصفحه ١٥٤ :
كما هو الظاهر
من قوله : (لأن الفصل التمييز ، ويقال للكلام البين : ـ فصل ـ بمعنى مفصول ، ففصل
الصفحه ١٧٣ : بين في محله.
(فيكون من اجل
العلوم قدرا لأن المراد ـ بكشف الاستار ـ : معرفة انه معجز) لكمال بلاغته