فتارة قالوا : «سِحْرٌ» وتارة قالوا. «شعر» وتارة : «أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ».

كل ذلك من التحير والانقطاع ، ثم رضوا بتحكيم السيف في أعناقهم ، وسبى ذراريهم وحرمهم ، واستباحة اموالهم ، وقد كانوا آنف شيء واشده حمية.

فلو علموا ان الاتيان بمثله في قدرتهم ، لبادروا اليه ، لأنه كان أهون عليهم ، كيف؟! وقد اخرج الحاكم ، عن ابن عباس.

قال : جاء الوليد بن المغيرة الى النبي (ص) ، فقرأ عليه القرآن ، فكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فأتاه فقال : يا عم ، قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه ، لئلا تأتي محمدا لتعرض لما قاله.

قال : قد علمت قريش : أنى من أكثرها مالا.

قال : فقل فيه قولا ، يبلغ قولك انك كاره له.

قال : وما ذا اقول؟ فو الله ما فيكم رجل أعلم بالشعر منى ، ولا برجره ولا بقصيده ، ولا بأشعار الجن!

والله ما يشبه الذي نقول شيئا من هذا!

ووالله ، ان لقوله الذي يقول ، حلاوة ، وان عليه لطلاوة ، وانه لمثمر اعلاه ، معذق اسفله ، وانه ليعلو ولا يعلى عليه ، وانه ليحطم ما تحته.

قال : لا يرضى عنك قومك ، حتى تقول فيه.

قال : فدعنى حتى افكر.

فلما فكر ، قال : (هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ) باثره عن غيره.