واما الجملة الثانية فيها : التي تسمى جوابها.

فقد تكون فعلا ماضيا كذلك ، نحو : (فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ).

وقد تكون جملة اسمية مقرونة (باذا) الفجائية ، نحو : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ).

او مقترنة (بالفاء) نحو : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ..) وقد تكون فعلا (مضارعا) لفظا (ماضيا) معنى نحو : (فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا ..) اي : جادلنا.

وقال بعضهم : كالشارح ، لا (يليه) الا (فعل ماض لفظا) ومعنى كالآية الاولى ، (او) فعل ماض (معنى) فقط ، كالآية الأخيرة.

واجيب على هذا : عن الآية الثالثة :

بان الجواب فيها محذوف ، اي : انقسموا قسمين : فمنهم مقتصد.

ومنه يعلم الجواب عن الثانية.

واما الرابعة : فيما اشرنا اليه.

وقد يجاب عنها : بان الجواب فيها جائته البشرى ، بناء على زيادة (الواو) ، او محذوف ، اي : اقبل يجادلنا.

(قال سيبويه) : كلمة (لما ، لوقوع أمر) اي : شيء ، اي : الجواب ، وهو الجملة الثانية : (لوقوع غيره) اي : الجملة الاولى.

(وانما يكون مثل لو) الشرطية ، فانها ـ ايضا ـ لتعليق وقوع أمر ، اى : الجزاء على وقوع غيره ، اي : الشرط ، كما يأتي في الباب الثالث ـ انشاء الله تعالى ـ.

(فتوهم منه) اي : من هذا الكلام ، وتشبيه (لما) (بلو) الشرطية