الصفحه ٥٧ : على كل شيىء ، لكن ترك ذلك لا
يستلزم البخل ولا نقض الغرض ، اذ المقصود من تنزيل القرآن تذكرة الناس
الصفحه ٤٢٦ : الشرعية» المستلزم لكونها غير عربية ، وقد وقع
كثير منها في القرآن.
ورد هذا
الاستدلال ـ في المعالم
الصفحه ٥٢٤ : ، فانه يصح استعماله في معناه ، غاية الأمر انه غير ظاهر المعنى ،
ولا مأنوس الاستعمال ، ومنه غريب القرآن
الصفحه ٧٦ :
القرون وتناسخ المواريث. يراد تحويلها ونقلها من وارث الى آخر. واختار الاول تبعا
لابي الحسين البصري.
قال
الصفحه ١٢٢ : وخربها ، واهلك أهلها ، على انه فد ثبت عندنا ، من اخبار أئمتنا (عليهمالسلام)
: ان لكل آية من آيات القرآن
الصفحه ٣٢١ : ، ونرى من آيات «القرآن»
ما لا يفهم ما تضمنه من المعنى
الصفحه ٢٠١ : القرون السالفة ، والامم البائدة ، والشرايع الداثرة ، مما كان
لا يعلم منه القصة الواحدة ، الا الفذ من
الصفحه ٤١٧ :
واخرج ابن المندر ، عن وهب بن المنبه ، قال : ما من اللغة شيء الا منها في
القرآن شيء ، قيل : وما فيه
الصفحه ٣٤٥ : : في الموضع المذكور ـ ان شاء الله تعالى ـ.
الركن الخامس :
ان لا يخلو الكتاب من معنى من معاني القرآن
الصفحه ٢٩٠ :
في كلام الملك العلام ، متشبثا بتأويلات بعيدة ، في كل ما جاء منه في
القرآن او العرب ، الذين لهم
الصفحه ١٧٧ : اثبات التكلم لله ، من قوله تعالى ـ في
القرآن ـ : (وَكَلَّمَ اللهُ
مُوسى تَكْلِيماً) ونظيره وهو (دور
الصفحه ٢٠٦ : (ص) كان مبعوثا اليهما ، دون
الملائكة.
وان سأل سائل :
هل كان غير القرآن من كلامه تعالى معجزا ، كالتوراة
الصفحه ٢١٥ :
قصص القرآن بصور مختلفة ، فانك ترى القصة الواحدة التي لا تختلف معانيها ، في صور
مختلفة ، وقوالب من
الصفحه ١٨٩ : القرآن ، من اصناف البديع التي اودعوها في الشعر ، لأنه ليس مما
يخرق العادة ، بل يمكن استدراكه بالعلم
الصفحه ٥٨٢ : مثل هذا الموضع كالايجاز فى موضعه ، ولن ترى شيئا يرد في القرآن
الكريم من هذا القبيل الا وهو لأمر اقتضاه