الصفحه ٣١٠ : : ابو عبيدة بن مثنى ، المتوفي (٢١١) ، وكان من تلاميذ الخليل بن
احمد ، وسمى كتابه ـ بمجاز القرآن
الصفحه ٣٢٢ : تستنبط ، وتحتاج الى تفسير ، ليس شيء منها الا ومفردات ألفاظه ، كلها
ظاهرة واضحة ، وانما التفسير يقع في
الصفحه ٥٨٠ :
ورد هذا في القرآن الكريم كثيرا ، ومما ورد منه شعرا قوله من ابيات الحماسة :
وان الذي
بيني وبين
الصفحه ١٠٧ : الاولى مما هو ظاهر لا يحتاج
الى البيان ، سيما ملاحظة ما قدمناه ، اذ لا ينكر فصاحة القرآن وبلاغته الا من
الصفحه ١٩٤ : .
فانواع الكلام
لا تخرج عن هذه الاقسام ، ولكل من هذه الاقسام نظم مخصوص.
والقرآن جامع
لمحاسن الجميع ، وليس
الصفحه ٤٩٦ :
(ومنه) ، اي :
من التنافر ، (ما دون ذلك مثل قوله : اى قول ابى تمام :
كريم متى
امدحه امدحه
الصفحه ٥٠٣ : بعض المحققين ـ في رد من قال : ان متشابهات القرآن فيها تعقيد ، لانها غير
مبينة المراد ـ : انها ظاهرة
الصفحه ٥٦ :
لا مانع من كون اصل الاعجاز مجمعا عليه ، كما لا مانع في المثال من كون
الاكرام كذلك.
نعم ، اذا كان
الصفحه ٩٢ : امر نبيه صلىاللهعليهوآله في هذه الاية بمكارم الاخلاق ، وليس في القرآن آية اجمع
لمكارم الاخلاق منها.
الصفحه ١٨٦ : الشبهة ، وصار الذي يمنعهم من الاقرار : ـ الهوى والحمية
ـ دون الجهل والحيرة ، حملهم على حظهم بالسيف ، فنصب
الصفحه ١٩٢ : الاصفهاني
ـ في تفسيره ـ : اعلم : ان اعجاز القرآن ، ذكر من وجهين :
احدهما : اعجاز
متعلق بنفسه.
والثاني
الصفحه ٢٩١ :
وبشر فلانا بالاطلاق ، وجوز : عطفه على ـ اتقوا ـ.
واتم من كلامه
في الجواب الأول ، ان يقال
الصفحه ٣٨٩ : «الخليل» على ما حكى عنه ـ الباقلاني ـ في «اعجاز القرآن» في
الفصل الذي يذكر : وجوها من البلاغة.
ان الضابط
الصفحه ٤٧١ : ـ منهاج البلغاء ـ : الضرائر الشائعة منها : المستقبح وغيره ، وهو ما
لا تستوحش منه النفس ، كصرف ما لا ينصرف
الصفحه ٤٨٢ :
على فصاحتها ، ككلمات القرآن الكريم عن الفصاحة ، اذا نطق بها وقرأها قار
كريه الصوت ، والشاهد على