وقال ذو الرمة :

١١٠٥ ـ أخا تنائف أغضى عند ساهمة

بأخلق الدّفّ من تصديرها جلب (١)

واخلولق أيضا مثله ، ومنه قولهم : اخلولق السّحاب والشّىء : إذا استوى فكأنّه (٢) ملّس تمليسا ، وخلقت المرأة أيضا ، فهى خلقاء مثل الرّتقاء (٣) ، وفى معناها ؛ لأنّها مصمتة مثل الصخرة [الملساء](٤) وهى خلّق أيضا بمعنى خلقاء ، قال الشاعر :

١١٠٦ ـ أتانى حديث أن ظبية خلّق

يجوب الصّفا الصّلّاد من لّا يجوبها (٥)

ومنه قدح مخلّق ، وهو الذى لين وملس.

(رجع)

وأخلقتك ثوبا : أعطيتكه خلقا.

فعل :

* (خوص) : خوصت العين خوصا : صغرت وغارت.

قال أبو عثمان : ومنه يقال : تخاوصت النجوم : إذا صغت للغؤور ، وقال الشاعر :

١١٠٧ ـ ولا تحسبى شجّى بك البيد كلّما

تخاوص بالغور النّجوم الطّوامس (٦)

(رجع)

وخوصت الشاة : ابيضّت إحدى عينيها ، واسودّت الأخرى ؛ وأخوص النّخل : نبت خوصه ، وهو ورقه ، وأخوص الشجر كلّه ، والزرع كذلك.

__________________

(١) ديوان ذى الرمة ٨ ، ورواية أ «أغفى» تصحيف.

(٢) ب : «فكأنما».

(٣) ب : «الرتعاء» بعين غير معجمة ، وصوابه ما أثبت عن أوالتهذيب / خلق.

(٤) «الملساء» تكملة من ب.

(٥) جاء الشاهد فى الجمهرة ٢ / ٢٤٠ من غير نسبة محرفا وروايته :

أتانى أن ظبية خلق

بحوب الصفا الصلان من لا يجوبها

(٦) البيت لذى الرمة وقد جاء فى أ ، ب «ولا تجسبن» مكان «ولا تحسبى» و «فى الغور» مكان «بالغور» وأثبت ما جاء عن الديوان.

وفى الديوان «تلألأ» مكان «تخاوص» وعلق الشارح بقوله : ويروى : «كلما تخاوص».

وجاء الشاهد فى اللسان / طمس «فلا تحسبى» و «تلألأ بالغور» ديوان ذى الرمة ٣١٩ ، وانظر اللسان / طمس.