وعصب الغبار بالجبل : إذا أطاف (١) به ، وعصب الأفق فى سنة الجدب : احمرّ ، وعصبت الابل [وعصبت](٢) : اجتمعت.
[وعصب الفم](٣) عصبا وعصوبا : جفّ الغبار على أسنانه.
وعصب الإنسان عصبا : شدّ خلقه.
وأنشد أبو عثمان :
٦٥٩ ـ ذروا التّخاجىء وامشوا مشية سجحا |
|
إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير (٤) |
* (عرت) : قال أبو عثمان : وعرت أنفه [يعرته](٥) ويعرته عرتا : دلكه.
وعرت الرمح عرتا فهو عارت : صلب واشتدّ. (رجع)
وعرت الرمح عرتا : مثل عرص أيضا.
قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يقع منه شىء فى الكتاب.
* (عمه) : يقال : عمه فلان فى الأرض ، وعمه عمها وعموها وعمهانا : إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه ، فهو عامه وعمه.
قال رؤبة :
٦٦٠ ـ ومهمه أطرافه فى مهمه |
|
أعمى الهدى بالجاهلين العمّه (٦) |
__________________
(١) أ : طاف وصوابه ما أثبت عن ب ، والتهذيب / عصب.
(٢) وعصبت تكملة من ب ، ق.
(٣) وعصب الفم تكملة من ب ، ق.
(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ٧ / ٤٥٩ برواية ذروا التخاجى وهى رواية الصحاح مادة خجا.
وأورده فى اللسان خجأ ، عصب برواية دعوا التخاجو منسوبا لحسان بن ثابت وعلق ابن برى بقوله :
والصحيح التخاجؤ ؛ لأن التفاعل فى مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ولا تكون العين مكسورة إلا فى المعتل نحو التعازى والترامى ، والصواب فى البيت : «دعوا التخاجؤ وجاء الشاهد فى العين ٣٦٣ برواية ذروا التحاجى» بحاء غير معجمة بعدها جيم معجمة ، وتشهير فى مكان «تذكير» ، ونسبه محقق العين كذلك لحسان بن ثابت نقلا عن ديوانه ص ٢١٤.
ولم أجده فى ديوان حسان ط القاهرة ١٣٢٢ ه.
(٥) يعرته تكملة من ب.
(٦) ديوان رؤبة ١٦٦ ، وانظر اللسان : عمه.