وعصب الغبار بالجبل : إذا أطاف (١) به ، وعصب الأفق فى سنة الجدب : احمرّ ، وعصبت الابل [وعصبت](٢) : اجتمعت.

[وعصب الفم](٣) عصبا وعصوبا : جفّ الغبار على أسنانه.

وعصب الإنسان عصبا : شدّ خلقه.

وأنشد أبو عثمان :

٦٥٩ ـ ذروا التّخاجىء وامشوا مشية سجحا

إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير (٤)

* (عرت) : قال أبو عثمان : وعرت أنفه [يعرته](٥) ويعرته عرتا : دلكه.

وعرت الرمح عرتا فهو عارت : صلب واشتدّ. (رجع)

وعرت الرمح عرتا : مثل عرص أيضا.

قال أبو عثمان : ومن هذا الباب مما لم يقع منه شىء فى الكتاب.

* (عمه) : يقال : عمه فلان فى الأرض ، وعمه عمها وعموها وعمهانا : إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه ، فهو عامه وعمه.

قال رؤبة :

٦٦٠ ـ ومهمه أطرافه فى مهمه

أعمى الهدى بالجاهلين العمّه (٦)

__________________

(١) أ : طاف وصوابه ما أثبت عن ب ، والتهذيب / عصب.

(٢) وعصبت تكملة من ب ، ق.

(٣) وعصب الفم تكملة من ب ، ق.

(٤) ورد الشاهد فى التهذيب ٧ / ٤٥٩ برواية ذروا التخاجى وهى رواية الصحاح مادة خجا.

وأورده فى اللسان خجأ ، عصب برواية دعوا التخاجو منسوبا لحسان بن ثابت وعلق ابن برى بقوله :

والصحيح التخاجؤ ؛ لأن التفاعل فى مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ولا تكون العين مكسورة إلا فى المعتل نحو التعازى والترامى ، والصواب فى البيت : «دعوا التخاجؤ وجاء الشاهد فى العين ٣٦٣ برواية ذروا التحاجى» بحاء غير معجمة بعدها جيم معجمة ، وتشهير فى مكان «تذكير» ، ونسبه محقق العين كذلك لحسان بن ثابت نقلا عن ديوانه ص ٢١٤.

ولم أجده فى ديوان حسان ط القاهرة ١٣٢٢ ه‍.

(٥) يعرته تكملة من ب.

(٦) ديوان رؤبة ١٦٦ ، وانظر اللسان : عمه.