الصفحه ٥٣ : ،
والقتيل عقلا غرمت ديته ، [وعن القاتل : غرمت عنه الدية ، والرجل أعقله : صرت أعقل
منه](٥) ، والرجل على القوم
الصفحه ٢٧٦ : .
__________________
(١) أ : «ما أدرى»
وما جاء فى ب أولى بالقبول.
(٢) «وعزج» تكملة من
ب.
(٣) أ : «عقد».
(٤) ب : «ويبتغ» من
الصفحه ٢٧٨ : ب».
(٢) جاء الشاهد فى
العين ١٢٥ من غير نسبة برواية «الألى» فى مكان «البنى» وقد ذكره صاحب العين شاهدا
على مجى
الصفحه ٣٧٠ : ما جاء فى أ ، ق والتهذيب ٥ ـ ٢٤٣.
(٦) لم أعثر على
الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(٧) فى
الصفحه ٨٩ : والهشاش واحد (٤) ، ومنه حديث علقمة : «أنّه كان إذا رأى من أصحابه بعض
الأشاش وعظهم (٥)».
قال : وأشّ على
الصفحه ٤٧٨ : .
اللسان / خبس.
(٤) فى أ : «رحمهالله».
(٥) لم أقف عليه فيما
راجعت من كتب.
(٦) ما بين المعقوفين
تكملة
الصفحه ٩٩ : إلى بعض ، قال المرار (٤) :
١١١ ـ ألز إذ خرجت سلّته
وهل تمسحه ما
يستقر
الصفحه ٥٨ :
وأما ما كان
منه غير متعد ، فإن مستقبله ياتى على «يفغل» بالكسر غير أفعال [أيضا](١) أتت باللغتين
الصفحه ٤٤٥ : ، ندب.
(٣) لم أقف على
الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٤) كذا ورد منسوبا
فى التهذيب ٧ / ٤٠٠ ، واللسان
الصفحه ١٤٥ : )
__________________
(١) لم أقف على
الشاهد فى ديوان الأعشى ميمون بن قيس ط بيروت ، كما لم أقف عليه فيما راجعت من
كتب
الصفحه ١٧٤ : صاحب اللسان / هزج شاهدا من قصيدة عنترة على مجىء هزج
بمعنى عوى ، وهو :
وكأنما تنأى بجانب دفها ال
الصفحه ٦٦ : ، ولم يتركها إلا
نادرا.
ولعل تركها من فعل النقلة يرجح ذلك عدم
اتفاق النسختين على ترك اللفظة ، وقد بدأ
الصفحه ١٣٦ : (٧)
__________________
(١) الآية : ٧٩
الإسراء. ولفظة «نافلة» ساقطة من ب.
(٢) ذكر ق ما جاء على
أفعل من هذه المادة فى باب الرباعى
الصفحه ٤٨٧ :
د وعوعة
الذّئب فى الفدفد (١)
وخضع خضعا :
مال رأسه إلى الأرض أو دنا منها (٢) فهو أخضع.
* (خلج
الصفحه ٨٠ : راجعت من كتب.
(٨) رواية الديوان
٣١٨ : ماء قرى مده قرى.
وجاء فى اللسان «أتى» برواية الأفعال.
وعلى