وعزل الرّجل عزلة : لم يكن معه سلاح.

* (علب) : وعلبت الشىء علبا : أثرت فيه ، والعلوب : الآثار.

وأنشد أبو عثمان لعدىّ بن الرّقاع :

٦٢٣ ـ يتبعن ناجية كأنّ بدفّها

من إثر نسعيها علوب مواسم (١)

وعلبت الشىء : شددته [٢٤ / أ] بالعلباء.

وأنشد أبو عثمان لعدى بن الرّقاع :

٦٢٤ ـ قد أوعدونى بأرماح معلّبة

خور لقطن من الحومان أخلاق (٢)

وقال الكميت :

٦٢٥ ـ وسيف الحارث المعلوب أردى

حصينا فى الجبابرة الرّدينا (٣)

(رجع)

وعلبت الطريق : أخذت من جانبيه ،

قال أبو عثمان : الطريق المعلوب هو : الموطوء الذى قد أخذت فيه السّابلة وأنشد :

٦٢٦ ـ إليك هدانى الفرقدان ولا حب

له فوق أجواز المتان علوب (٤)

(رجع)

وعلب النّبات علبا : غلظ واشتدّ ، وعلب الّلحم كذلك ، وعلب البعير : اشتكى علباءه.

* (عتل) : وعتله عتلا : قاده بعنف أو جرّه (٥).

__________________

(١) جاء فى التهذيب ٢ / ٤٠٧ منسوبا لابن الرقاع برواية «من غرض» مكان «من إثر» وجاء فى اللسان / علب برواية «من غرض نسعتها»

(٢) فى ب «خوز» بالزاى المعجمة «ولقظن» بالظاء كذلك.

ولم أعثر على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.

(٣) فى أ «والجبابرة» وأثبت ما جاء فى ب وشعر الكميت ٢ / ١٢٩.

(٤) هكذا جاء الشاهد فى الجمهرة ١ / ٣١٥ ونسبة ابن دريد لعلقمة بن عبدة التميمى ، وجاء فى الديوان من قصيدة يمدح الحارث بن أبى شمر الغسانى برواية «أصواء» «مكان» «أجواز» الديوان ٤.

(٥) أ : «جر» وأثبت ما جاء فى ب ، ق.