قال أبو عثمان : وعضدت الإبل [عضدا] : (١) وهو داء يأخذها فى أعضادها فتبطّ ، قال النّابغة :
|
٦١٨ ـ شكّ الفريصة بالمدرى فأنفذها |
|
شكّ المبيطر إذ يشفى من العضد (٢) |
(رجع)
* (عقص) : وعقص الشّعر عقصا : لواه وعقده.
قال أبو عثمان ، وكلّ خصلة عقيصة ، والجميع العقائص والعقاص.
قال امرؤ القيس :
|
٦١٩ ـ غدائره مستشزرات إلى العلا |
|
تضلّ العقاص فى مثنّى ومرسل (٣) |
(رجع)
وعقص القرن عقصا التوى.
وعقص الرّجل : ضاق خلقه وبخل.
وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يمدح بلال ابن أبى بردة :
|
٦٢٠ ـ ومنتاب أناخ إلى بلال |
|
فلا بخلا أصاب ولا اعتلالا |
|
ولا عقصا بحاجته ولكن |
|
عطاء لم يكن عدة مطالا (٤) |
وعقصت الثّنيّتان : اعوجّتا إلى داخل الفم (٥).
* (عدل) : وعدل فى حكمه وقوله عدلا وعدلت الشىء بالشىء : ساويته [به](٦).
وعدل الكافر بالله : أشرك ، وعدل عن الشىء ، وعن الطريق عدولا : مال ، وعدلتك عنها (٧) : صرفتك.
__________________
(١) «عضدا» تكملة من ب ، ق ، ع.
(٢) فى الديوان : «طعن» موضع «شك» فى أول الشطر الثانى وهى رواية العين وديوان النابغة الذبيانى ٢٢ ، والعين ٣١٢ ، واللسان ـ عضد.
(٣) الديوان : «المدارى» فى موضع «العقاص» والمدارى جمع «مدرى» وهى مثل الشوكة تسرح به المرأة رأسها.
ديوان امرىء القيس ١٧ ، واللسان ـ عقص.
(٤) رواية الديوان : «زهدا» فى موضع «بخلا».
ديوان ذى الرمة ٤٦٦.
(٥) جاء فى ق قبل مادة / عدل ، مادة عفر وعبارته : «وعفرت الوجه والشىء فى التراب عفرا : معكنة والنخل عفارا : ألقحتها.
وعفر الظبى ـ بكسر العين ـ عفرة : أشبه لونه الأرض ، وهى غبرة فى حمرة.
(٦) «به» تكملة من ب ، ع. ق ،.
(٧) فى ق : «عنهما».