إنّه لا يكون إلّا ما أراده الله وأنه لا قدرة للكافر على الخلاص من كفره ، ولا سبيل للفاسق إلى ترك فسقه ، وأنّ الله تعالى قضى بالمعاصي على قوم وخلقهم لها وفعلها فيهم ليعاقبهم عليها ، وقضى بالطاعات على قوم وخلقهم لها وفعلها فيهم ليثيبهم عليها ، وهذا الإعتقاد القبيح يسقط عن المكلف الحرص على الطاعة والاجتهاد في الانزجار عن المعصية ، لأنه يرى أنّ اجتهاده لا ينفع ، وحرصه لا يغني ، بل لا اجتهاد له في الحقيقة ، ولا حرص ، لأنه مفعول فيه غير فاعل ، وموجد فيه غير موجد ، ومخلوق لشيء لا محيد (١) له عنه ، ومسوق إلى أمر لا انفصال له منه ، فأىّ خوف مع هذا يقع؟ وأىّ وعيد معه ينفع؟ نعوذ بالله ممّا يقولون ونتبرّأ ممّا يعتقدون ، ونعم ما أنشد بعض أهل العدل إشارة إلى ما اعتقده هؤلاء خذلهم الله تعالى ، شعر :

__________________

(١) حاد حيدا وحيدانا ومحيدا : مال عن الطريق وعدل ، وفي بعض النسخ المخطوطة «لا محيص له عنه».

(٢) علام : في الأصل على ما. وشاع حذف ألف ماء الاستفهامية إذا دخلتها حروف الجارة

(٣) مذق الود : شابه بكدر ولم يخلصه.

(٤) داء عضال بضم العين : أى داء معى غالب.

(٥) اسلم : إذا لدغته الحية.

(٦) لجلج ، تردد في الكلام.