الصفحه ١٨٢ : المواقف وشرحه ، حيث قال :
المخالف في هذين الأصلين يعني عدم الاتحاد وعدم الحلول طوائف ثلاث ، الاولى
النصارى
الصفحه ١٩٠ : الفارض سيما قصيدته التائية الشهيرة والقصيدة اليائية التي شرحها الشيخ
عبد الغنى النابلسى وكتابات قطب الدين
الصفحه ١٩٢ : سنة ٧٩٢ وقيل سنة ٧٩٤ وديوان شعره
مشهور ، وللأفاضل شروح عليه ، منها شرح المتأله السبزواري صاحب المنظومة
الصفحه ٢٠٦ : ، كما اعترف به الفاضل التفتازاني في شرح
العقائد حيث قال : وهذا أى ما ذكره صاحب المواقف من أنّ الكلام
الصفحه ٢١٠ : ذلك ما في شرحه المختصر : من
أن الطلب لما كان نوعا من الكلام النفسي الذي أنكروه ولم يمكنهم أن يحدوا
الصفحه ٢١٨ : .
__________________
وقد شرحه جمع كثير
من علماء القوم ومنها كتاب طلبة الطلبة في المصطلحات الحنفية في الفقه ، ومنها
تاريخ
الصفحه ٢٢٣ :
وأورد عليه سيّد
المحقّقين في شرح المواقف (١) : بأنّ ما يجده أحدنا في باطنه هو العزم على الطلب
الصفحه ٢٢٦ : ذكرنا شرح فضائله وبراءته عمّا نسب إليه من
الأقوال الفاسدة مع وجه تلقّبه بما ذكر في كتابنا الموسوم بمجالس
الصفحه ٢٣٢ : انها المتأخرة رتبة من الذات وهل هذا الا التهافت.
(٣) وهي الأقانيم
الثلاثة ، ويأتى ذكرها في شرح كلمة
الصفحه ٢٣٩ : حقّقه سيّد المحقّقين (١) في شرح المواقف : أنّهم لمّا أثبتوا صفات موجودة قديمة
زائدة على ذاته تعالى
الصفحه ٢٤٣ : ، وملخصها ما ذكره سيّد المحقّقين (٢) قدسسره : في شرح المواقف من أنّ تأثيره تعالى في صفة القدرة مثلا
إن كان
الصفحه ٢٤٤ : (٢) في شرحه على العقائد العضديّة) أما ما ذكره الظاهريون (٣) من المتكلّمين من أنّ العلم قديم ، والتّعلق
الصفحه ٢٥٣ : شيخكم
الأشعري (٣) : من أنّ الواجب باق ، فلا بدّ أن يقوم به معنى هو البقاء
كما ذكر في المواقف وشرح
الصفحه ٢٦٨ : الله تعالى
__________________
(١) قد مر شرح
الكرامية وانهم اتباع ابن كرام من اهل السنة.
الصفحه ٢٦٩ : بما حقق في الشرح الجديد للتجريد وحاشيته القديمة : من أنّ
الصّفة القائمة بشيء لا يجوز أن يتّصف بصفة هي