الصفحه ١٦٨ : القطعية على خلافها
، هذا في الفروع وأما في الأصول فأكثرهم ذهبوا الى مقالة الأشعريين.
(١) أصحاب الحديث
الصفحه ٢٠١ : الأولياء ورجّحه الفقهاء والاصوليّون وأكثر
المحدثين «انتهى» وفساده ممّا لا يخفى ، فإنّ هذا كما قيل نسخ لبعض
الصفحه ٢٠٧ : المصطلح المنطقي او الأصولي أو اللغوي فكم
فرق بينها كما لا يخفى.
الصفحه ٢٠٨ : النفسي في المائة الثالثة ، ثم سرى ذلك الى
الأصول فصارت المسألة محل بحث في كلا العلمين ، فاختلفوا في
الصفحه ٢١٤ : حققه المتأخرون من الأصوليين
والمنطقيين فمعاني المشتقات مفاهيم مجملة في الإدراك الاولى قابلة للتحليل
الصفحه ٢١٧ : الدين أبو
حفص عمر بن محمد السمرقندي الحنفي الأصولي المتكلم الشهير المتوفى ببغداد سنة ٥٣٧
له تآليف كثيرة
الصفحه ٢٢٢ : والنهى وهو ظاهر منه. «قده»
(٣) نظير الواجبات
المشروطة أو المعلقة التي حققها المتأخرون في كتب الأصول بما
الصفحه ٢٤٢ : ء
الله) ونص على هذا الفرق جمع منهم المحقق القمي صاحب القوانين «قده» في تعاليقه
على وافية الأصول للفاضل
الصفحه ٢٦٧ : مدفوع ، بأنّ الأصل والاستصحاب من المسائل التي اختلف الاصوليّون في
كونها صالحة للتّمسك بها في العلوم
الصفحه ٢٧١ : ثبوتية أو سلبية بمعنى نفى ضدها ، وأياصوفيا ما كانت
فيفردها المتكلمون بالبحث ، لكثرة مباحثها وأصولها ،
الصفحه ٢٨٨ : عتيقة رميمة ، قد
أجاب عنها المصنّف قدسسره في كتابي تهذيب الأصول ونهاية الوصول بالمنع من الأخبار
بعدم
الصفحه ٣٠٤ : التحرير في
اصول الفقه ، والمسايرة في الكلام ، وفتح القدير في الفقه الحنفي.
الصفحه ٣١٠ : النّفساني
فباطل ، بل مبنيّ على ما ذكروه في اصول الفقه (١) من جواز الأمر بالمعدوم وعلى تقدير البناء على ما
الصفحه ٣١٨ : أن يسمع كلام الله رجاء أن يستحسنه ويميل قلبه إلى
الإسلام ، فطلب من العلماء اصول دين المسلمين في العدل
الصفحه ٣٥٥ : .
وقد يطلق كما في الفقه وأصوله حسب تنصيص
الجرجاني في الحدود ص ١١٩ على عدم الحكم لعدم الدليل ويراد به