الصفحه ٢٠ : الشّريف ، فلم يكن
لنا حاجة إلى تلقّى شرحه الكثيف بالرّد والتزييف لكن لمّا صار ذلك الشّرح المنحرف
عن النّهج
الصفحه ٢١ : لمّا ضمّن الشّارح الجارح النّاصب
خفضه الله تعالى خطبة شرحه الإشارة إلى حقيّة مذهب أصحابه ، المتّسمين
الصفحه ٤٧ : الإيجي الشيرازي
المتوفى محبوسا سنة ٧٥٦ او ٧٦٠ ، وله تصانيف كثيرة ، منها المواقف في الكلام وقد
شرحه المحقق
الصفحه ٨٢ : سيّد المحقّقين قدسسره الشّريف في حاشية شرح العضدي ، وغيره في غيرها ، واما
رابعا فلأنّا لا نسلّم ما
الصفحه ٨٦ : تلميذه ، وممّن لا ينكر أحد كونه من
علماء المعقولات سيما الجارح الذي استمد في جرحه هذا عن شرحه قدسسره على
الصفحه ٩٠ : المكابرة ، الثاني أنّ المذكور في شرح المواقف أنّ
ذلك ينسب إلى جماعة من العقلاء ، وفيه إشارة إلى بطلان تلك
الصفحه ١١٦ : لبديهة العقل
والحسّ إعادة لما ذكره في شرحه للمباحث السّابقة ، وقد ذكرنا ما فيه ثمّة فتذكر. (وثالثا)
أنّ
الصفحه ١١٩ :
إثبات جواز رؤية
الله تعالى وتقرير الدّليل كما ذكر في المواقف وشرحه : (١) أنّا
الصفحه ١٧٣ : أثبت الأعضاء والحركة والسكون له تعالى ، وكان يقول : سلوني عن شرح
سائر أعضائه تعالى ما عدى شرح فرجه
الصفحه ٢١٥ : ء لا
__________________
(١) الكسب من مصطلحات
الاشاعرة وقد مر شرحه وبيان المراد منه في تعاليقنا
الصفحه ٢٣٣ : .
الخطبة الاولى ، حارت أفكار اهل النظر في شرح قوله عليهالسلام
، وكمال الإخلاص له نفى الصفات عنه ، وببالي
الصفحه ٢٦٤ : ، وهذا حقّ لا شبهة فيه ، وقد صرّح
سيد المحققين (١) قدسسره في شرحه : بأنّ الحسّيات والبديهيّات هما العمدة
الصفحه ٣٠١ : كلام ابن قيم
الحنبلي (٣) في شرح منازل السّائرين وغيره في غيره ،
__________________
(١) قال الفاضل
الصفحه ٣٣٧ : هناك فوائد عن كتاب
رشح الولاء في شرح الدعاء للشيخ الجليل اسعد بن عبد القاهر بن الأسعد الاصبهانى ،
ثم
الصفحه ٣٤٢ : ذكره العضد
الإيجي في شرحه له وفي كتاب المواقف (١) ، وناقض نفسه أيضا فيه كما سنبيّنه ، وتوضيح ذلك أنّ